(1) -

القراءة

قرأ ابن كثير كائن على وزن كاعن و أبو جعفر يلين الهمزة و هو قراءة الحسن و الباقون «كَأَيِّنْ» على وزن كعين و قرأ أهل البصرة و ابن كثير و نافع قتل بضم القاف بغير ألف و هي قراءة ابن عباس و الباقون «قََاتَلَ» بالألف و هي قراءة ابن مسعود .

الحجة

أصل كائن أي دخلت عليه كاف التشبيه كما دخلت على ذا من كذا و على أن من كأن و كثر استعمال الكلمة فصارت ككلمة واحدة فقلبت قلب الكلمة الواحدة فصار كيان فحذفت الياء الثانية كما حذفت في كينونة فصار كيان مثل كيعن ثم أبدلت من الياء الألف كما أبدلت من طائي فصار كائن ثم لينت الهمزة على قراءة أبي جعفر قال الشاعر:

و كائن رددنا عنكم من مدجج # يجي‌ء أمام القوم يردي مقنعا

و قال آخر:

و كائن إليكم عاد من رأس فنية # جنودا و أمثال الجبال كتائبه‌

و قد حذفت الياء من أي في قول الفرزدق :

تنورت نسرا و المساكين أيهما # علي من الغيث استهلت مواطره‌

و أما قتل فيجوز أن يكون مسندا إلى ضمير نبي و إذا أسند هذا إلى الضمير احتمل هذا «مَعَهُ رِبِّيُّونَ» أمرين (أحدهما) أن يكون صفة لنبي فإذا قدرته هذا التقدير كان قوله‌