(1) - الفاحشة التي هي أشنع و أفظع.

ـ

الإعراب‌

«إِلاََّ أَذىً» استثناء متصل و قوله «أَذىً» في تقدير النصب و معناه لن يضروكم إلا ضررا يسيرا فالأذى وقع موقع المصدر و قيل هو استثناء منقطع لأن الأذى ليس من الضرر كقوله‌ «لاََ يَذُوقُونَ فِيهََا بَرْداً وَ لاََ شَرََاباً ` إِلاََّ حَمِيماً وَ غَسََّاقاً» قال علي بن عيسى هذا ليس بصحيح لأن الكلام إذا أمكن فيه الاستثناء الحقيقي لم يجز حمله على المنقطع و إن يقاتلوكم شرط و يولوكم جزاء و علامة الجزم فيهما سقوط النون و قوله «ثُمَّ لاََ يُنْصَرُونَ» رفع على الاستئناف و لم يجزم على العطف لأن سبب التولية القتال و ليس كذلك منع النصر لأن سببه الكفر و لأن الرفع أشكل برءوس الآي المتقدمة و هو مع ذلك عطف جملة على جملة و العامل في الباء من قوله «بِحَبْلٍ مِنَ اَللََّهِ» ضربت على معنى ضربت عليهم الذلة بكل حال إلا بحبل و قال الفراء العامل فيه محذوف و تقديره إلا أن يعتصموا بحبل من الله و أنشد:

رأتني بحبليها فصدت مخافة # و في الحبل روعاء الفؤاد فروق‌

أراد رأتني أقبلت بحبليها فحذف الفاعل في الباء و قال آخر: