(1) - عشرين و مائة سنة و كانت امرأته بنت ثمان و تسعين سنة «وَ اِمْرَأَتِي عََاقِرٌ» أي عقيم لا تلد فإن قيل لم راجع زكريا هذه المراجعة و قد بشره الله بأن يهب له ذرية طيبة بعد أن سأل ذلك قيل إنما قال ذلك على سبيل التعرف عن كيفية حصول الولد أ يعطيهما الله إياه و هما على ما كانا عليه من الشيب أم يصرفهما إلى حال الشباب ثم يرزقهما الولد عن الحسن و يحتمل أن يكون اشتبه الأمر عليه أ يعطيه الولد من امرأته العجوز أم من امرأة أخرى شابة فقال الله «كَذََلِكَ» و تقديره كذلك الأمر الذي أنتما عليه و على تلك الحال «اَللََّهُ يَفْعَلُ مََا يَشََاءُ» معناه يرزقك الله الولد منها فإنه هين عليه كما أنشأكما و لم تكونا شيئا فإنه تعالى قادر يفعل ما يشاء و قيل فيه وجه آخر و هو أنه إنما قال ذلك على سبيل الاستعظام لمقدور الله و التعجب الذي يحصل للإنسان عند ظهور آية عظيمة كمن يقول لغيره كيف سمحت نفسك بإخراج ذلك المال النفيس من يدك تعجبا من جوده و قيل أنه قال ذلك على وجه التعجب من أنه كيف أجابه الله إلى مراده فيما دعا و كيف استحق ذلك و من زعم أنه إنما قال ذلك للوسوسة التي خالطت قلبه من قبل الشيطان أو خيلت إليه أن النداء كان من غير الملائكة فقد أخطأ لأن الأنبياء لا بد أن يعرفوا الفرق بين كلام الملك و وسوسة الشيطان و لا يجوز أن يتلاعب الشيطان بهم حتى يختلط عليهم طريق الأفهام.

الإعراب‌

في وزن آية فيه ثلاثة أقوال (أحدها) فعلة إلا أنه شذ من جهة إعلال العين مع كون اللام حرف علة و إنما القياس في مثله إعلال اللام نحو حياة و نواة و نظيرها راية و غاية و طاية (و الثاني) فعلة و تقديره آيية إلا أنها قلبت كراهة التضعيف نحو طائي من طي (و الثالث) فاعلة منقوصة قال علي بن عيسى و هذا ضعيف لأن تصغيرها أيية و لو كانت فاعلة لقالوا أويية إلا أنه يجوز على ترخيم التصغير نحو فطيمةو الرمز الإيماء بالشفتين و قد يستعمل في الإيماء بالحاجب و العين و اليد و الأول أغلب و قال جوبة بن عابد :

كان تكلم الأبطال رمزا # و غمغمة لهم مثل الهرير