(1) - شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا إلى بني عمرو بن عمير ناس من ثقيف فجاء الإسلام و لهما أموال عظيمة في الربا فأنزل الله هذه الآية فقال النبي (ص) على أن كل ربا من ربا الجاهلية موضوع و أول ربا أضعه ربا العباس بن عبد المطلب و كل دم من دم الجاهلية موضوع و أول دم أضعه دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب كان مرضعا في بني ليث فقتله هذيل و قال مقاتل نزلت في أربعة إخوة من ثقيف مسعود و عبد ياليل و حبيب و ربيعة و هم بنو عمرو بن عمير بن عوف الثقفي و كانوا يداينون بني المغيرة و كانوا يربون فلما ظهر النبي (ص) على الطائف و صالح ثقيفا أسلم هؤلاء الإخوة الأربعة فطلبوا رباهم من بني المغيرة و اختصموا إلى عتاب بن أسيد عامل رسول الله على مكة فكتب عتاب إلى النبي بالقصة فأنزل الله الآية.

المعنى‌

ثم بين سبحانه حكم ما بقي من الربا فقال‌ «يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا اَللََّهَ» في أمر الربا و في جميع ما نهاكم عنه «وَ ذَرُوا مََا بَقِيَ مِنَ اَلرِّبََا» أي و اتركوا ما بقي من الربا فلا تأخذوه و اقتصروا على رءوس أموالكم و قوله «إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» معناه من كان مؤمنا فهذا حكمه فأما من ليس بمؤمن فإنه يكون حربا و قيل معناه إن كنتم مؤمنين بتحريم الربا مصدقين به و بما فيه من المفسدة التي يعلمها الله‌} «فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا» أي فإن لم تقبلوا أمر الله و لم تنقادوا له و لم تتركوا بقية الربا بعد نزول الآية بتركه «فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اَللََّهِ وَ رَسُولِهِ» أي فأيقنوا و اعلموا بقتال من الله و رسوله و المعنى أيقنوا أنكم تستحقون القتل في الدنيا و النار في الآخرة لمخالفة أمر الله و رسوله و من قرأ فأذنوا فمعناه فاعلموا من لم ينته عن ذلك بحرب و معنى الحرب عداوة الله و عداوة رسوله و هذا إخبار بعظم المعصية و روي عن ابن عباس و قتادة و الربيع أن من عامل بالربا استتابه الإمام فإن تاب و إلا قتله و قال الصادق آكل الربا يؤدب بعد البينة فإن عاد أدب و إن عاد قتل‌ «وَ إِنْ تُبْتُمْ» من استحلال الربا و أقررتم بتحريمه «فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوََالِكُمْ» دون الزيادة «لاََ تَظْلِمُونَ» بأخذ الزيادة على رأس المال «وَ لاََ تُظْلَمُونَ» بالنقصان من رأس المال.

القراءة

قرأ أبو جعفر عسرة بضم السين و الباقون «عُسْرَةٍ» بإسكانها و هما لغتان و قرأ