(1) - عصمه عن أكله و ثبته في انتهاءه عنه و إن شاء خذله و قيل معناه و أمره في حكم الآخرة إلى الله تعالى إن لم يتب و هو غير مستحل له إن شاء عذبه بعدله و إن شاء عفا عنه بفضله و قيل معناه أمره إلى الله فلا يؤاخذه بما سلف من الربا «وَ مَنْ عََادَ» إلى أكل الربا بعد التحريم و قال ما كان يقوله قبل مجي‌ء الموعظة من أن البيع مثل الربا «فَأُولََئِكَ أَصْحََابُ اَلنََّارِ هُمْ فِيهََا خََالِدُونَ» لأن ذلك القول لا يصدر إلا من كافر مستحل للربا فلهذا توعد بعذاب الأبد و لا خلاف بين الفقهاء إن الربا محرم في النقد و النسيئة و قال بعض من تقدم لا ربا إلا في النسيئة و أما أهل الجاهلية فإنهم كانوا يربون بتأخير الدين عن محله إلى محل آخر بزيادة فيه و لا خلاف في تحريمه و مما جاء في الحديث في الربا ما روي عن علي (ع) أنه قال لعن رسول الله (ص) في الربا خمسة آكله و موكلة و شاهديه و كاتبه‌ و عنه (ع) قال إذا أراد الله بقرية هلاكا ظهر فيهم الربا و عنه (ع) قال الربا سبعون بابا أهونها عند الله كالذي ينكح أمه‌ و روي جميل بن دراج عن أبي عبد الله قال درهم ربا أعظم عند الله من سبعين زنية كلها بذات محرم في بيت الله الحرام .

ـ

اللغة

المحق نقصان الشي‌ء حالا بعد حال يقال محقه الله يمحقه محقا فانمحق و امتحق أي هلك و تلف بذهابه حالا بعد حال و المحاق آخر الشهر لانمحاق الهلال فيه و الأثيم المتمادي في الإثم و الآثم الفاعل للإثم .

المعنى‌

ثم أكد سبحانه ما تقدم بقول «يَمْحَقُ اَللََّهُ» أي ينقص الله «اَلرِّبََا» حالا بعد حال إلى أن يتلف المال كله و قال ابن عباس معناه يهلكه و يذهب ببركته و قيل للصادق (ع) و قد يرى الرجل يربي فيكثر ماله فقال يمحق الله دينه و إن كثر ماله‌ و قال أبو القاسم البلخي يمحقه الله في الدنيا بسقوط عدالته و الحكم بفسقه و التسمية بالفسق «وَ يُرْبِي اَلصَّدَقََاتِ» أي و ينمي الصدقات و يزيدها بأن يثمر المال في نفسه في العاجل و بالأجر عليه و الثواب في الأجل و ذلك بحسب الانتفاع بها و حسن النية فيها و قد روي عن النبي (ع) أنه قال أن الله تعالى يقبل الصدقات و لا يقبل منها إلا الطيب و يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم مهره أو فصيله حتى أن اللقمة لتصير مثل أحد و النكتة في الآية أن المربي إنما يطلب بالربى زيادة المال‌و مانع الصدقة إنما يمنعها لطلب زيادة المال فبين الله سبحانه أن الربا سبب النقصان دون النماء و إن الصدقة سبب النماء دون النقصان «وَ اَللََّهُ لاََ