(1) - على أعمالهم إذ كان الكفر محبطا لها و مانعا من استحقاق الثواب عليها و إنما يثيب المؤمنين الذين يوقعون أعمالهم على الوجوه التي يستحق بها الثواب و قيل معناه لا يهديهم إلى الجنة بأعمالهم كما يهدي المؤمنين و قيل معناه لا يعطيهم ما يعطي المؤمنين من زيادة الألطاف و التوفيق.

القراءة

قرأ عاصم و ابن عامر «بِرَبْوَةٍ» بفتح الراء و الباقون بضمها و روي في الشواذ عن ابن عباس بكسر الراء و قرأ ابن كثير و نافع و أبو عمر و أكلها بالتخفيف و الباقون بالتثقيل.

اللغة

الربوة و الربوة و الربوة بالحركات الثلاث في الراء و الرباوة الرابية قال أبو الحسن و الذي نختاره ربوة بضم الراء و يؤيد هذا الاختيار قولهم ربا في الجمع و الأكل المأكول يدل على ذلك قوله تعالى‌ «تُؤْتِي أُكُلَهََا كُلَّ حِينٍ» أي ما يؤكل منها قال الأعشى :

جندك التالد الطريف من السادات # أهل القباب و الآكال‌

فالآكال جمع أكل مثل عنق و أعناق و الأكل الفعل و الأكلة الطعمة و الأكلة الواحدة قال الشاعر:

فما أكلة إن نلتها بغنيمة # و لا جوعة إن جعتها بغرام‌

ففتح الألف من الفعلة بدلالة قوله و لا جوعة و إن شئت ضممت و عنيت الطعام و قال أبو زيد أنه لذو أكل أي له حظ و رزق من الدنيا و ضعف الشي‌ء مثله زائدا عليه و ضعفاه مثلاه زائدين عليه و قال قوم ضعف الشي‌ء مثلاه و الطل المطر الصغار يقال أطلت السماء فهي مطلة و روضة طلة ندية و الطل إبطال الدم بأن لا يثأر بصاحبه طل دمه فهو مطلول لأنه‌