(1) -

اللغة

الرئاء و المرآة أصله من الرؤية كأنه يفعل ليري غيره ذلك و جمع في «رِئََاءَ اَلنََّاسِ» بين همزتين و لا يجمع في ذوائب و إن حال بينهما الألف في كلا الموضعين لخفة الواحد و لأنهما مفتوحتان في الواحد فهو أخف لها و الصفوان واحدته صفوانة مثل سعدان و سعدانة و مرجان و مرجانة و هي الحجر الأملس و الصفا بمعنى الصفوان و ذكر الكسائي في جمع صفوان صفي و أنكر ذلك المبرد و قال إنما هو جمع صفا مثل عصي و عصا و قفي و قفا و التراب و الترب واحد و ترب الرجل إذا لصق بالتراب من الفقر و منه قوله‌ «مِسْكِيناً ذََا مَتْرَبَةٍ» لأنه قعد على التراب للفقر و أترب الرجل إذا صار ماله بعدد التراب و الترب اللدة و قيل فيه أقوال منها أن الأتراب خرجوا إلى التراب في وقت من الزمان و منها أنهم صبيان يلعبون في التراب و منها أنهم في الاشتباه كالتراب. و الترائب عظام الصدر لأنها متشابهة و الوابل المطر الشديد الوقع وبلت السماء تبل وبلا و الوبيل الشديد و الوبال سوء العاقبة و أصل الباب الشدة و الصلد الحجر الأملس قال الشاعر:

و لست بجلب جلب ريح و قرة # و لا بصفا صلد عن الخير معزل‌

و الصلد من الأرض ما لا ينبت شيئا لصلابته و الصلد البخيل و صلد الزند صلودا إذا لم يور نارا و فرس صلود إذا أبطأ عرقه و قدر صلود إذا أبطأ عليها و أصل الباب ملاسة في صلابة .

الإعراب‌

الكاف في قوله «كَالَّذِي يُنْفِقُ مََالَهُ» في موضع نصب على الحال من الواو في تبطلوا. «رِئََاءَ اَلنََّاسِ» مصدر وضع موضع الحال من الضمير في ينفق تقديره ينفق ماله مرائيا و يجوز أن يكون مفعولا له. «عَلَيْهِ تُرََابٌ» جملة في موضع جر بكونه صفة صفوان و صلدا حال من تركه و ذو الحال الهاء و «لاََ يَقْدِرُونَ» جملة فعلية في موضع الحال و الواو عائد