(1) - يتعذر عليه شي‌ء منها و الغنى ضد الحاجة يقال غني يغنى غنا و استغنى و أغناه الله و الغناء الكفاية للغني به عن غيره و الغنية الاستغناء و قد غني القوم إذا نزلوا في مكان يغنيهم و المكان الذي ينزلون به مغنى و قد غني فلان غناء إذا بالغ في التطريب في الإنشاد حتى يستغني الشعر أن يزاد في نغمة و قد غنيت المرأة غنيانا قال قيس بن الحطيم :

أجد بعمرة غنيانها # فتهجر أم شأننا شأنها

غنيانها غناؤها و الغواني النساء لأنهن غنين بجمالهن و قيل بأزواجهن و الحليم مر ذكره.

المعنى‌

«قَوْلٌ مَعْرُوفٌ» أي كلام حسن جميل لا وجه فيه من وجوه القبح يرد به السائل و قيل معناه دعاء صالح نحو أن يقول صنع الله بك و أغناك الله عن المسألة و أوسع الله عليك الرزق و أشباه ذلك و قيل معناه عدة حسنة و قيل قول في إصلاح ذات البين عن الضحاك «وَ مَغْفِرَةٌ» قيل فيه أقوال (أحدها) أن معناه سلامة من المعصية لأن حالها كحال المغفرة في الأمان من العقوبة عن الجبائي (و ثانيها) أن معناه ستر على السائل و سؤاله (و ثالثها) أن معناه عفو المسئول عن ظلم السائل عن الحسن و على هذا فيكون ظلم السائل أن يسأل في غير وقته أو يلحف في سؤاله أو يسي‌ء الأدب بأن يفتح الباب أو يدخل الدار بغير إذن فالعفو عن ظلمه «خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهََا أَذىً» و إنما صار القول المعروف و العفو عن الظلم خيرا من الصدقة التي‌يتبعها أذى لأن صاحب هذه الصدقة لا يحصل على خير لا على عين ماله في دنياه و لا على ثوابه في عقباه و القول بالمعروف و العفو طاعتان يستحق الثواب عليهما و قد روي عن النبي ص أنه قال إذا سأل السائل فلا تقطعوا عليه مسألته حتى يفرغ منها ثم ردوا عليه بوقار و لين إما بذل يسير أو رد جميل فإنه قد يأتيكم من ليس بإنس و لا جان ينظرون كيف صنيعكم فيما خولكم الله تعالى‌

«وَ اَللََّهُ غَنِيٌّ» عن صدقاتكم و عن جميع طاعاتكم لم يأمركم بها و لا بشي‌ء منها لحاجة منه إليها و إنما أمركم بها و دعاكم إليها لحاجتكم إلى ثوابها «حَلِيمٌ» لا يعاجلكم بالعقوبة و قيل لا يعجل بالعقوبة على من يمن و يؤذي بصدقته و لو وقع هاهنا موقع حليم حميد أو عليم لم يحسن.