(1) - على وقفه فقال جزا كما قال الشاعر:

ببازل وجناء أو عيهل # كان مهواها على الكلكل‌

فأجرى الوصل مجرى الوقف.

ـ

اللغة

اطمأن يطمئن توطأ و المطمئن من الأرض ما انخفض و تطامن و اطمأن إليه إذا وثق به لسكون نفسه إليه و لتوطي حاله بالأمانة عنده و أصل الباب التوطئة و الطير معروف و طار يطير طيرانا و طيرورة و الباب يدل على خفة الشي‌ء في الهواء ثم يستعار ذلك في غيره و في كل سرعة و تطير من الطيرة و هو زجر الطير بما يكره و طائر الإنسان عمله الذي تقلده من خير أو شر لأنه بمنزلة طائر الزجر في البركة و التشؤم و فجر مستطير منتشر في الأفق و غبار مستطار و فرس مطار حديد الفؤاد لأنه طيار في جريه و الجبل وتد من أوتاد الأرض و جبل فلان على كذا أي طبع و رجل ذو جبلة إذا كان غلظ الجسم و الجبلة الأمة من الناس و أجبل الحافر إذا بلغ إلى صلابة لا يمكنه الحفر عندها و منه أجبل الشاعر إذا صعب عليه القول و الجزء بعض الشي‌ء و جزأته بعضته و الفرق بين الجزء و السهم أن السهم من الجملة ما ينقسم عليه نحو الاثنين من العشرة و قد يقال الجزء لما لا ينقسم عليه نحو الثلاثة من العشرة و لا تنقسم العشرة عليها و إن كانت الثلاثة جزءا من العشرة .

الإعراب‌

العامل في إذ في المعنى اذكر أي و اذكر هذه القصة عن الزجاج و يجوز أن يكون عطفا على قوله «أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِي حَاجَّ إِبْرََاهِيمَ » أي و أ لم تر إذ قال و موضع كيف نصب بقوله «تُحْيِ اَلْمَوْتى‌ََ» و المعنى بأي حال تحيي الموتى و قوله «لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي» اللام يتعلق بمعنى أرني تقديره أرني ليطمئن قلبي من الطير صفة لأربعة فعلى هذا يكون من للتبعيض و للتبيين و يجوز أن يتعلق بخذ فعلى هذا لا يكون إلا للتبيين منهن أي جزء من كل واحد منهن فلما قدم على جزء وقع موضع النصب على الحال من جزء و قوله «سَعْياً» مصدر وقع موقع الحال و كأنه قال يسعين سعيا أو ساعيات سعيا.

المعنى‌

ثم ذكر تعالى ما أراه إبراهيم عيانا من إحياء الموتى فقال «وَ إِذْ قََالَ إِبْرََاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ اَلْمَوْتى‌ََ» اختلف في سبب سؤال إبراهيم هذا على وجوه (أحدها) ما قاله الحسن و الضحاك و قتادة و هو المروي عن أبي عبد الله أنه رأى جيفة