(1) - من التنزيل قوله‌ وَ قُرْآنَ اَلْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ اَلْفَجْرِ كََانَ مَشْهُوداً يعني تشهده ملائكة الليل و ملائكة النهار و هو مكتوب في ديوان الليل و ديوان النهار قالوا و يدل عليه آخر الآية و هو قوله «وَ قُومُوا لِلََّهِ قََانِتِينَ» يعني و قوموا فيها لله قانتين قال أبو رجاء العطاردي صلى بنا ابن عباس في مسجد البصرة صلاة الغداة فقنت فيها قبل الركوع و رفع يديه فلما فرغ قال هذه الصلاة الوسطى التي أمرنا أن نقوم فيها قانتين أورده الثعلبي في تفسيره و روي بإسناده مرفوعا إلى أنس بن مالك قال ما زال رسول الله يقنت في صلاة الغداة حتى فارق الدنيا

(و سادسها) أنها إحدى الصلوات الخمس لم يعينها الله و أخفاها في جملة الصلوات المكتوبة ليحافظوا على جميعها كما أخفى ليلة القدر في ليالي شهر رمضان و اسمه الأعظم في جميع الأسماء و ساعة الإجابة في ساعات الجمعة عن الربيع بن خيثم و أبي بكر الوراق «وَ قُومُوا لِلََّهِ قََانِتِينَ» قال ابن عباس معناه داعين و القنوت هو الدعاء في الصلاة في حال القيام و هو المروي عن أبي جعفر و أبي عبد الله و قيل معناه طائعين عن الحسن و سعيد بن المسيب و قتادة و الضحاك و طاووس و إحدى الروايتين عن ابن عباس و قيل معناه خاشعين عن مجاهد قال نهوا عن العبث و الالتفات في الصلاة و قيل ساكنين عن ابن مسعود و زيد بن أرقم و الأصل فيه الإتيان بالدعاء أو غيره من العبادات في حال القيام و يجوز أن يطلق في سائر الطاعات فإنه و إن لم يكن فيه القيام الحقيقي فإن فيه القيام بالعبادة.

اللغة

الرجال جمع راجل مثل تجار و صحاب و قيام في جمع تاجر و صاحب و قائم و الراجل هو الكائن على رجله واقفا كان أو ماشيا و الركبان جمع راكب كالفرسان جمع فارس و كل شي‌ء علا شيئا فقد ركبه و الركاب المطي و ركبت الرجل أركبه ركبا أي ضربته بركبتي و أصبت ركبته أيضا و هذا قياس في جميع الأعضاء نحو رأسته و بطنته و ظهرته .

الإعراب‌

رجالا منصوب على الحال تقديره فصلوا رجالا كما علمكم الكاف يتعلق باذكروا و ما مصدرية في ما علمكم و قوله «مََا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ» موصول و صلة في موضع المفعول الثاني لعلم.