(1) - و بعض الزيدية و هو مذهبنا و سيأتي بيان آية المائدة في موضعها إن شاء الله «وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ» معناه مملوكة مصدقة مسلمة خير من حرة مشركة «وَ لَوْ أَعْجَبَتْكُمْ» و لو أعجبتكم بمالها أو حسبها أو جمالها و ظاهر هذا يدل على أنه يجوز نكاح الأمة المؤمنة مع وجود الطول فأما قوله‌ وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً الآية فإنما هي على التنزيه دون التحريم «وَ لاََ تُنْكِحُوا اَلْمُشْرِكِينَ حَتََّى يُؤْمِنُوا» معناه و لا تنكحوا النساء المسلمات جميع الكفار من أهل الكتاب و غيرهم حتى يؤمنوا و هذا يؤيد قول من يقول أن قوله «وَ لاََ تَنْكِحُوا اَلْمُشْرِكََاتِ» يتناول جميع الكافرات و قوله «وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ» أي عبد مصدق مسلم خير من حر مشرك و لو أعجبكم ماله أو حاله أو جماله و الفرق بين و لو أعجبكم و بين و إن أعجبكم أن لو للماضي و إن للمستقبل و كلاهما يصح في معنى الآية و هو من العجب الذي هو بمعنى الاستعظام و ليس من التعجب «أُولََئِكَ» يعني المشركين «يَدْعُونَ إِلَى اَلنََّارِ» يعني إلى الكفر و المعاصي التي هي سبب دخول النار و هذا مثل التعليل لأن الغالب أن الزوج يدعو زوجته إلى دينه «وَ اَللََّهُ يَدْعُوا إِلَى اَلْجَنَّةِ» أي إلى فعل ما يوجب الجنة «وَ اَلْمَغْفِرَةِ» من الإيمان و الطاعة «بِإِذْنِهِ» أي بأمره يعني بما يأمر و يأذن فيه من الشرائع و الأحكام عن الحسن و الجبائي و قيل بإعلامه و قوله «وَ يُبَيِّنُ آيََاتِهِ لِلنََّاسِ» أي حججه و قيل أوامره و نواهيه و ما يحظره و يبيحه للناس «لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ» أي لكي يتذكروا أو يتعظوا.

القراءة

قرأ أهل الكوفة غير حفص حتى يطهرن بتشديد الطاء و الهاء و الباقون بالتخفيف.

الحجة

من قرأ «يَطْهُرْنَ» فإنه من طهرت المرأة و طهرت طهرا و طهارة و طهرت بالفتح أقيس لأنه خلاف طمثت فينبغي أن يكون على بنائه و أيضا فقولهم طاهر يدل على أنه مثل قعد فهو قاعد و من قرأ يطهرن فإنه يتطهرن فأدغم التاء في الطاء.

اللغة

حاضت المرأة تحيض حيضا و محيضا و محاضا و المصدر من هذا الباب‌