(1) -

اللغة

الصد و المنع و الصرف نظائر يقال صد عن الشي‌ء يصد صدودا و صدا إذا أعرض و عدل عنه و صد غيره يصده صدا إذا عدل به عنه و منعه و الصدد ما استقبلك و صار في قبالتك لأنه يعدل إلى مواجهتك و الصدان ناحيتا الشعب و الوادي و الصداد ضرب من الجرذان يعد لك لشدة تحرزه و الصداد الوزغ لأنه يعدل عنه استقذارا له و أصل الباب العدو . لا يزال أصله من الزوال و هو العدول و معنى لا يزال يدوم موجودا و ما زال أي دام .

و حبط عمل الرجل حبطا و حبوطا و أحبطه الله إحباطا و الحبط فساد يلحق الماشية في بطونها لأكل الحباط و هو ضرب من الكلأ يقال حبطت الإبل تحبط حبطا إذا أصابها ذلك ثم سمي الهلاك حبطا و في الحديث أن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم‌ .

الإعراب‌

قتال فيه مجرور على البدل من الشهر و هو بدل الاشتمال لأن الزمان يشتمل على ما يقع فيه و مثله في المكان قوله‌ «قُتِلَ أَصْحََابُ اَلْأُخْدُودِ» النار و قال الأعشى :

لقد كان في حول ثواء ثوبته # تقضي لبانات و يسأم سائم‌

و قال الكوفيون هو مجرور على إضمار عن و قال بعضهم هو على التكرير و هذه ألفاظ متقاربة في المعنى و إن اختلف في العبارة عنه و قوله «قِتََالٍ» مرفوع بالابتداء و كبير خبره «وَ صَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اَللََّهِ» مبتدأ «وَ كُفْرٌ بِهِ» معطوف عليه «وَ إِخْرََاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ» معطوف عليه أيضا و خبره «أَكْبَرُ عِنْدَ اَللََّهِ» أي هذه الأشياء أكبر عند الله أي أعظم إثما و أجاز الفراء رفعه على وجهين (أحدهما) أنه مردود على كبير أي «قُلْ قِتََالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَ صَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اَللََّهِ وَ كُفْرٌ بِهِ» أي القتال قد جمع أنه كبير و أنه صد عن سبيل الله و كفر به (و الآخر) أن يجعل الصد الكبير أي القتال فيه كبير و الصد عن سبيل الله كبير فيكون مرتفعا بالابتداء و خبره محذوف و خطأه العلماء بالنحو قالوا لأنه يصير المعنى في التقدير الأول قل القتال في الشهر الحرام كفر بالله و هذا خطأ بالإجماع و يصير التقدير في الثاني و إخراج أهله منه أكبر عند الله من الكفر و هذا أيضا خطأ بالإجماع و للفراء أن يقول في هذه: المعنى و إخراج أهله منه أكبر من‌