(1) - عباس و قيل أنها سميت بذلك لأن آدم و حواء اجتمعا فيها فتعارفا بعد أن كانا افترقا عن الضحاك و السدي و قد رواه أصحابنا أيضا و قيل سميت بذلك لعلوها و ارتفاعها و منه عرف الديك و قيل سميت بذلك لأن إبراهيم كان يريه جبرائيل المناسك فيقول عرفت عرفت عن عطاء و روي عن ابن عباس أن إبراهيم رأى في المنام أنه يذبح ابنه فأصبح يروي يومه أجمع أي يفكر أ هو أمر من الله أم لا فسمي بذلك يوم التروية ثم رأى في الليلة الثانية فلما أصبح عرف أنه من الله فسمي يوم عرفة و روي أن جبريل قال لآدم هناك اعترف بذنبك و اعرف مناسكك فقال‌ «رَبَّنََا ظَلَمْنََا أَنْفُسَنََا» الآية فلذلك سميت عرفة و المشعر الحرام هو المزدلفة سميت مشعرا لأنه معلم للحج و الصلاة و المقام و المبيت به و الدعاء عنده من أعمال الحج و إنما سمي المشعر الحرام مزدلفة لأن جبريل قال لإبراهيم بعرفات ازدلف إلى المشعر الحرام فسمي المزدلفة و سمي جمعا لأنه يجمع به بين المغرب و العشاء الآخرة بأذان واحد و إقامتين و سميت منى منى لأن إبراهيم تمنى هناك أن يجعل الله مكان ابنه كبشا يأمره بذبحه فدية له .

الإعراب‌

جناح اسم ليس و خبره عليكم و موضع أن تبتغوا نصب على تقدير ليس عليكم جناح في أن تبتغوا فلما سقط في عمل فيها معنى جناح و المعنى لستم تأثمون في أن تبتغوا. و عرفات اسم معرفة لمواضع جرت مجرى موضع واحد لاتصال بعضها ببعض و إنما صرفت و إن كان فيها سببان من أسباب منع الصرف و هو التعريف و التأنيث لأنها على حكاية الجمع فالتنوين فيها بإزاء النون في مسلمون و لو سميت امرأة بمسلمون لم تحذف هذه النون و تقول أقبلت مسلمون و رأيت مسلمين و يجوز في عرفات حذف التنوين أيضا تشبيها بالواحد إذا كان اسما لواحد إلا أنه لا يكون إلا مكسورا و إن أسقطت التنوين و مثلها أذرعات في قول امرئ القيس :

تنورتها من أذرعات و أهلها # بيثرب أدنى دارها نظر عال‌

أكثر الرواية بالتنوين و قد أنشد بالكسر بغير تنوين و الأول اختيار النحويين لما ذكرنا من إجرائهم إياه مجرى المسلمون و أما فتح التاء فخطا «وَ إِنْ كُنْتُمْ» إن هنا هي المخففة من الثقيلة بدلالة أن لام الابتداء معها و إذا خففت لم تعمل إن «وَ إِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ‌