(1) - بالبيت و يفعل ما يشاء فرجع إلى المدينة من فوره فلما كان العام المقبل تجهز النبي (ص) و أصحابه لعمرة القضاء و خافوا أن لا تفي لهم قريش بذلك و أن يصدوهم عن البيت الحرام و يقاتلوهم و كره رسول الله قتالهم في الشهر الحرام في الحرم فأنزل الله هذه الآية و عن الربيع بن أنس و عبد الرحمن بن زيد بن أسلم هذه أول آية نزلت في القتال فلما نزلت كان رسول الله يقاتل من قاتله و يكف عمن كف عنه حتى نزلت‌ «فَاقْتُلُوا اَلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ» فنسخت هذه الآية.

المعنى‌

ثم بين سبحانه أمر الجهاد فقال مخاطبا للمؤمنين «وَ قََاتِلُوا» أي مع الكفار «فِي سَبِيلِ اللََّهِ» أي دين الله و هو الطريق الذي بينه للعباد ليسلكوه على أمرهم به و دعاهم إليه «اَلَّذِينَ يُقََاتِلُونَكُمْ» قيل أمروا بقتال المقاتلين دون النساء و قيل أنهم أمروا بقتال أهل مكة و الأولى حمل الآية على العموم‌إلا من أخرجه الدليل «وَ لاََ تَعْتَدُوا» أي و لا تجاوزوا من قتال من هو من أهل القتال إلى قتال من لم تؤمروا بقتاله و قيل معناه لا تعتدوا بقتال من لم يبدأكم بقتال «إِنَّ اَللََّهَ لاََ يُحِبُّ اَلْمُعْتَدِينَ» ظاهره يقتضي أن يسخط عليهم لأنه على جهة الذم لهم و قد ذكرنا معنى المحبة لهم فيما مضى و اختلف في الآية هل هي منسوخة أم لا فقال بعضهم منسوخة على ما ذكرناه و روي عن ابن عباس و مجاهد أنها غير منسوخة بل هي خاصة في النساء و الذراري و قيل أمر بقتال أهل مكة و روي عن أئمتنا (ع) أن هذه الآية ناسخة لقوله‌ «كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَ أَقِيمُوا اَلصَّلاََةَ» و كذلك قوله «وَ اُقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ» ناسخ لقوله‌ «وَ لاََ تُطِعِ اَلْكََافِرِينَ وَ اَلْمُنََافِقِينَ وَ دَعْ أَذََاهُمْ» .

القراءة

قرأ حمزة و الكسائي و لا تقتلوهم حتى يقتلوكم فإن قتلوكم كل بغير ألف و الباقون بألف في جميع ذلك.