(1) -

اللغة

الباطل الذاهب الزائل يقال بطل إذا ذهب و قيل الباطل هو ما تعلق بالشي‌ء على خلاف ما هو به خبرا كان أو اعتقادا أو ظنا أو تخيلا و الحكم هو الذي يفصل بين الخصمين يمنع كل واحد من منازعة الآخر و يقال أدلى فلان بحجته إذا أقامها و هو من قولهم أدليت الدلو في البئر إذا أرسلتها و دلوتها إذا أخرجتها فمعنى قولهم أدلى بحجته أرسلها و أتى بها على صحة و في تشبيه الخصومة بإرسال الدلو في البئر وجهان (أحدهما) أنه تعلق بسبب الحكم كتعلق الدلو بالسبب الذي هو الحبل (الثاني) أنه يمضي فيه من غير تثبيت كمضي الدلو في الإرسال من غير تثبيت و الفريق القطيعة المعزولة من الجملة سواء كان من الناس أو من غيرهم و الإثم الفعل الذي يستحق به الذم .

الإعراب‌

و تدلوا محله جزم على النهي عطفا على قوله «وَ لاََ تَأْكُلُوا» و يحتمل أن يكون نصبا على الظرف و يكون نصبه بإضمار أن يقول الشاعر:

لا تنه عن خلق و تأتي مثله # عار عليك إذا فعلت عظيم‌

أي لا تجمع بينهما.

المعنى‌

ثم بين سبحانه شريعة من شرائع الإسلام نسقا على ما تقدم من بيان الحلال و الحرام فقال «وَ لاََ تَأْكُلُوا أَمْوََالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبََاطِلِ» أي لا يأكل بعضكم مال بعض بالغصب و الظلم و الوجوه التي لا تحل كقوله‌ «وَ لاََ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ» أي و لا يقتل بعضكم بعضا و قيل معناه لا تأكلوا أموالكم باللهو و اللعب مثل ما يؤخذ في القمار و الملاهي لأن كل ذلك من الباطل و روي عن أبي جعفر أنه يعني بالباطل اليمين الكاذبة يقتطع بها الأموال‌ و روي عن أبي عبد الله قال كانت قريش يقامر الرجل في أهله و ماله فنهاهم الله‌ و الأولى حمله على الجميع لأن الآية تحتمل الكل «وَ تُدْلُوا بِهََا إِلَى اَلْحُكََّامِ» و تلقوا بها إلى القضاة و قيل فيه أقوال (أحدهما) أنه الودائع و ما لا يقوم عليه بينة عن ابن عباس و الحسن و قتادة (و ثانيها) أنه مال اليتيم في يد الأوصياء لأنهم يدفعونه إلى الحكام إذا طولبوا به ليقطعوا بعضه و تقوم لهم في الظاهر حجة عن الجبائي (و ثالثها) أنه ما يؤخذ بشهادة الزور عن الكلبي و الأولى أن يحمل على الجميع‌ «لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوََالِ اَلنََّاسِ‌