(1) -

القراءة

قرأ أهل الكوفة غير حفص و قتيبة و نصير و رويس عن يعقوب ناخرة بالألف و الباقون «نَخِرَةً» بغير ألف و روى أبو عمرو الدوري و حمدون عن الكسائي ناخرة و «نَخِرَةً» لا يبالي كيف قرأ و في الشواذ قراءة أبي حياة الحفرة بغير ألف و قرأ نافع غير قالون و يعقوب إنا لمردودون بهمزة واحدة غير ممدودة إذا كنا بغير استفهام و قرأ ابن عامر و الكسائي «أَ إِنََّا لَمَرْدُودُونَ» بهمزتين إذا كنا كما تقدم و قرأ ابن كثير إنا إذا كنا بالاستفهام فيهما بهمزة واحدة غير ممدودة و قرأ أبو عمرو بالاستفهام فيهما بهمزة ممدودة و قرأ عاصم و حمزة و خلف فيهما بهمزتين مميزتين و قد تقدم ذكر هذا مشروحا في مواضع.

الحجة

نخرة و ناخرة لغتان و قال الفراء النخرة البالية و الناخرة المجوفة قال الزجاج ناخرة أكثر و أجود لشبه أواخر الآي بعضها ببعض نحو الخاسرة و الحافرة و أما الوجه في الحفرة فهو أن يكون أراد الحافرة كقراءة الجماعة فحذف الألف تخفيفا كما في قوله:

أصبح قلبي صردا # لا يشتهي أن يردا

إلا عرادا عردا

أي عاردا.

اللغة

الغرق اسم أقيم مقام المصدر و هو الإغراق يقال أغرق في النزع إذا استوفى في مد القوس و بالغ فيه و النشط النزع أيضا و منه حديث أم سلمة فجاء عمار و كان أخاها من الرضاعة و نشط زينب من حجرها أي نزعها و نشط الوحش من بلد إلى بلد إذا خرج بنشاط و الهموم تنشط بصاحبها أي تخرج به من حال إلى حال قال هميان بن قحافة :

أمست همومي تنشط المناشطا # الشام بي طورا و طورا واسطا

و أنشطت العقدة حللتها و نشطتها عقدتها قالوا كأنما أنشط من عقال و الأنشوطة العقدة تنحل إذا مد طرفاها يقال ما عقاله بأنشوطة و الرجف حركة الشي‌ء من تحت غيره بترديد و اضطراب و الرجفة الزلزلة العظيمة و أرجفوا أي أزعجوا الناس باضطراب الأمور و كل شي‌ء