(1) -

اللغة

الإرسال التوجيه بالرسالة و التحميل لها ليؤدي إلى من قصد و التلاوة ذكر الكلمة بعد الكلمة على نظام متسق و أصله من الاتباع و منه تلاه أي تبعه و التزكية النسبة إلى الإزدياد من الأفعال الحسنة التي ليست بمشوبة و يقال أيضا على معنى التعويض لذلك بالاستدعاء إليه و اللطف فيه يقال زكى فلان فلانا إذا أطرأه و مدحه و زكاه حمله على ماله فيه الزكاء و النماء و الطهارة و القدس و الحكمة هي العلم الذي يمكن به الأفعال المستقيمة.

الإعراب‌

ما في قوله «كَمََا أَرْسَلْنََا» مصدرية فكأنه قال كإرسالنا فيكم و يحتمل أن تكون كافة كما قال الشاعر:

أ علاقة أم الوليد بعد ما # أفنان رأسك كالثغام المخلس‌

فإنه يجوز كما زيد محسن إليك فأحسن إلى أسبابه و العامل في الكاف من قوله «كَمََا» يجوز أن يكون الفعل الذي قبله و هو قوله وَ لِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ فعلى هذا لا يوقف عند قوله وَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ و يكون الوقف عند قوله مََا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ و يجوز أن يكون الفعل الذي بعده و هو قوله فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ و على هذا يوقف عند قوله تَهْتَدُونَ و يبتدأ بقوله «كَمََا أَرْسَلْنََا» و لا يوقف عند قوله تَعْلَمُونَ و الأول أحد قولي الزجاج و اختيار الجبائي و الثاني قول مجاهد و الحسن و أحد قولي الزجاج و قوله «مِنْكُمْ» في موضع نصب لأنه صفة لقوله رَسُولاً و كذلك قوله «يَتْلُوا» و ما بعده في موضع الصفة.

المعنى‌

قوله «كَمََا أَرْسَلْنََا» التشبيه فيه على القول الأول معناه أن النعمة في أمر القبلة كالنعمة بالرسالة لأن الله تعالى لطف لعباده بها على ما يعلم من المصلحة و محمود العاقبة و أما على القول الثاني فمعناه أن في بعثة الرسول منكم إليكم نعمة عليكم لأنه يحصل لكم به عز الرسالة فكما أنعمت عليكم بهذه النعمة العظيمة فاذكروني و اشكروا لي و اعبدوني أنعم عليكم بالجزاء و الثواب و الخطاب للعرب على قول جميع المفسرين‌و قوله «رَسُولاً» يعني محمد ص «مِنْكُمْ» بالنسب لأنه من العرب و وجه النعمة عليهم بكونه من العرب ما حصل لهم به من الشرف و الذكر و أن العرب لم تكن لتتبع رسولا يبعث إليهم من غيرهم مع نخوتهم و عزتهم في نفوسهم فكون الرسول منهم يكون أدعى لهم إلى الإيمان به‌