فعلا شرفه بذلك عن المحاولة، و ارتفعت سماؤه عن اللمس، و مع هذه الشيم، و الخلال فقد استضافوا بفاطمة (عليها السلام) إلى مزاياهم مزايا، و أنار بها شرفهم فأشرق إشراق المزايا، و زادوا بها عزّا أفادهم المرباع من المجد و الصفايا (1)، و قضى لهم القدر بعلوّ القدر في كلّ القضايا.

و لبني فاطمة (عليها السلام) على إخوتهم من بني عليّ شرف إذا عدّت مراتب الشرف، و مكانة حصلوا منها في الرأس و إخوتهم في الطرف، و جلالة ادرعوا برودها، و عزّة ارتضعوا برودها، و علاء بلغ السماء ذات البروج، و محلّ علا توقلوه فلم يطمع غيرهم في الارتقاء إليه و العروج، فإنّهم شاركوا بني أبيهم في سؤدد الآباء، و انفردوا بسؤدد الامّهات، و قد أوضح اللّه ذلك فقال: وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ‌ (2)، فجمعوا بين مجدين تليد و طريف، و ضمّوا إلى علامة تعريفهم علامة تعريف، و عدوا النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) أبا و جدّا، و ارتدّوا من نسبه من قبل أبيهم بردا، و من قبل أمّهم بردا، فأصبح كلّ منهم معلم لطرفين ظاهر الشرفين، مترفّعا عن الأمثال و الأنظار، متعاليا عن أعين النظّار، سابقا من يجاريه إلى المضمار، و هذا مجال للقلم فيه سنح، و إجمال له إيضاح و شرح.

فلنبدا الآن بذكر فاطمة (عليها السلام) التي زاد إشراق هذا النسب باشراق أنوارها، و اكتسب فخرا ظاهرا من فخارها، و اعتلى على الأنساب بعلوّ منارها، و شرف قدره بشرف محلّها و مقدارها، فهي مشكاة النبوة التي أشاء لألاؤها، و تشعشع ضياؤها، و سحت بسحب الغرّ أنواؤها، و عقيلة الرسالة التي علت السبع الشداد مراتب علا و علاء، و مناصب آل و آلاء، و مناسب سنا و سناء، الكريمة الكريمة الأنساب، الشريفة الشريفة الأحساب، الطاهرة الطاهرة الميلاد، الزهراء الزهراء الأولاد، السيّدة بإجماع أهل السداد، الخيرة من الخير، ثالثة الشمس و القمر، بنت خير البشر، أمّ الأئمّة الغرر، الصافية من الشوب و الكدر، الصفوة على رغم من جحد أو كفر، الحالية بجواهر الجلال، الحالة على أعلى رتب الكمال، المختارة على النساء و الرجال، صلّى اللّه عليها و على أبيها و بعلها و بنيها، السادة الأنجاب، وارثي النبوة و الكتاب، و سلّم و شرّف و كرّم و عظّم.

(1) المرباع: ربع الغنيمة الذي كان يأخذه الرئيس لنفسه.

(2) الزخرف: 32.