ويل للذي يحدث فيكذب، ليضحك القوم ويل له ويل له ويل له (1) فإن (2) الأكاذيب المضحكة لا يترتب عليها غالبا ايقاع في المفسدة.

نعم في الأخبار ما يظهر من عدم كونه (3) على الاطلاق كبيرة.

مثل رواية أبي خديجة عن أبي عبد اللّه (عليه السلام): إن الكذب على اللّه، و على رسوله من الكبائر (4)، فإنها ظاهرة باختصاص الكبيرة بهذا الكذب الخاص (5).

لكن يمكن حملها (6) على كون هذا الكذب الخاص من الكبائر

(1) (وسائل الشيعة). الجزء 8. ص 577. الحديث 4. الباب 140 و لا يخفى أن الرواية لا دلالة لها على الحرمة، و إن سلمت دلالتها على الحرمة فلا دلالة لها على أن هذا النوع من الكذب من الكبائر.

(2) تعليل لتأييد الحديث المذكور للاطلاق الذي أفاده (الفاظلان و الشهيد الثاني).

(3) أي كون الكذب.

(4) نفس المصدر. ص 575. الحديث 3. الباب 139.

(5) و هو الكذب على اللّه و رسوله فقط، لا مطلق الكذب فإن الحديث لا يدل على أن مطلق الكذب و لو لم يكن على اللّه و رسوله من الكبائر.

هذا بناء على ما فهمه (الشيخ) و استفاد من الحديث.

لكن يمكن أن يقال: إن إثبات الحكم لموضوع: لا ينفي الحكم عما عداه، خصوصا و أن الامام (عليه السلام) ليس في مقام عد الكبائر.

(6) أي حمل رواية أبي خديجة الدالة على اختصاص الكبيرة بالكذب على اللّه و على رسوله: على أن هذا الكذب الخاص من الذنوب الكبيرة الشديدة العظيمة التي أشد من بقية الكبائر.