و في بعض الروايات دلالة عليه (1)، و سيجيء المحكي (2) و المروي.

و لا يخفى أن هذا التعريف (3) أعم من الأول (4)، لعدم (5) اعتبار مسحور فيه، فضلا عن الإضرار ببدنه، أو عقله.

- منه ملكة نفسانية يقتدر بها على أفعال غريبة بأسباب خفية، فإن هذا التعريف يشمل علمي الخواص و الحيل كما افاده الشيخ بقوله: و هذا يشمل علمي الخواص و الحيل.

(1) أي و في بعض الروايات الواردة في المقام دلالة على دخول علم الحيل، و علم جر الأثقال في موضوع السحر.

و لعل المراد من بعض الروايات: رواية الاحتجاج في سؤال الزنديق عنه (عليه السلام) و جوابه (عليه السلام) له بقوله: و لكل معنى حيلة.

و سيجيء الاشارة الى رواية الاحتجاج في ص 60.

(2) المراد من المحكي ما يحكيه الشيخ عن الفاضل المقداد في قوله:

كما في التنقيح إنه عمل يستفاد منه ملكة نفسانية يقتدر بها على أفعال غريبة.

و المراد من المروي رواية الاحتجاج الآتية في ص 60

(3) و هو تعريف (صاحب الايضاح) بقوله: أما ما كان على سبيل الاستعانة بخواص الأجسام السفلية الى آخر قوله، فهذا اعم من التعريف الاول:

و هو تعريف العلامة في القواعد و المنتهى، و الشهيد الثاني في المسالك، حيث اعتبرا الإضرار في مفهوم السحر بقولهما: ببدنه أو عقله، بالإضافة الى اعتبار وجود شخص يقع عليه السحر.

(4) و هو تعريف العلامة كما عرفت آنفا.

(5) تعليل من الشيخ في أن تعريف الإيضاح اعم من تعريف (العلامة و الشهيد الثاني). و قد عرفت في الهامش 3 شرح ذلك.