ودن

: الودين [229] 2 من الأمطار: ما يتعاهد موضعه لا يزال يرب به و يصيب، قال الطرماح:

دفوف أقاح معهود ودين [230] 2

و ودنت فلانا أي بللته. و قول الطرماح: معهود ودين إنما هو ودين مبلول، الواو من نفس الكلمة [231] 2. و الودن: حسن القيام على العروس، و يقال: ودنوه و أخذوا في ودانه [و أنشد:

بئس الودان للفتى العروس * * * ضربك بالمنقار و الفؤوس [232] 2

و في حديث ذو الثدية: إنه لمودن اليد] [233] 2.

و المودن من الناس: القصير العنق الضيق المنكبين مع قصر الألواح و اليدين، يهمز و يلين.

[229] كذا في الأصول المخطوطة و أما في التهذيب فقد جاء: الدين.

[230] تمام البيت في التهذيب و اللسان و الديوان ص 528 و صدره:

عقائل رملة نازعن منها

[231] أورد الأزهري في التهذيب من عجز بيت <الطرماح:> معهود و دين برفع دين و حمله على الخطإ، و أنه جعل المادة دين من الأمطار ... نقول: و الحقيقة أن المادة ودن كما في الأصول المخطوطة و ليس دين كما ادعى، و على ذلك فلا خطأ في مادة العين و قد افتعله الأزهري في حين أفرد في التهذيب ودن و لم يشر إلى ما جاء في العين منها.

[232] الرجز في التهذيب و اللسان غير منسوب.

[233] ما بين القوسين من التهذيب من أصل العين.