عيانا أي يستقبلون كذلك فكل جيل من الجن و الإنس قُبْلٌ. و قوله: إِنَّهُ يَرٰاكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ [1] أي هو و من كان من نسله. و أما القَبِيلَةُ فمن قبائل العرب و سائر الناس. و قَبِيلَةُ الرأس: كل فلقة قُوبِلَتْ بالأخرى، و الكرة [2] لها قَبَائِلُ. و القِبَالُ: زمام النعل، و نعل مَقْبُولَةٌ و مُقْبَلَةٌ. و القِبَالُ: شبه فحج و تباعد بين الرجلين، و هو أفجى و أفحج، واحد لا فعل له، قال:

حنكلة فيها قِبَالٌ و فجا [3]

و القَبَلُ: رأس الجبل و الأكمة و نحوه، قال الكميت:

و الأخريان لما أوفى بها القَبَلُ [4]

و من الجيران مُقَابِلٌ و مدابر، قال:

حمتك نفسي و معي جاراتي * * * مُقَابِلَاتِي و مدابراتي [5]

و مُقَابَلَةٌ و قُبَالَةٌ: ما كان مستقبل شيء. و شاة مُقَابَلَةٌ: قطعت من أذنها قطعة فتركت معلقة من قدم، و المدابرة من خلف.

[1] سورة الأعراف، الآية 27

[2] كذا في الأصول المخطوطة و أما في التهذيب و اللسان فقد ورد: و الكثرة.

[3] الرجز غير منسوب في التهذيب و اللسان.

[4] شعر <الكميت> ج 2 ق 1 ص 22 و صدره:

فيها اثنتان لما الطأطاء يحجبه

[5] الرجز في التهذيب و اللسان غير منسوب.