باب العين و الدال

(ع د، د ع مستعملان)

عد

: عَدَدْتُ الشيء عَدّاً: (حسبته و أحصيته) [1] قال عز و جل: نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا [2] يعني أن الأنفاس تحصى إحصاء و لها عَدَد معلوم. و فلان في عِدَاد الصالحين، أي يُعَدُّ فيهم و عِدَادُه في بني فلان: إذا كان ديوانه معهم و عِدَّة المرأة: أيام قروئها و العِدَّة جماعة قلت أو كثرت. و العَدُّ مصدر كالعدَد و العَدِيد: الكثرة، و يقال: (ما أكثر عَدِيدة [3]. و هذه الدراهم عَدِيدة هذه: إذا كانت في العدد مثلها و إنهم ليَتَعَدَّدون على عشرة آلاف أي يزيدون في العَدَد و هم يَتَعادُّون: إذا اشتركوا فيما يُعَدِّد به بعضهم على بعض من المكارم و غير ذلك من الأشياء كلها. و العُدَّة: ما يُعَدُّ لأمر يحدث فيدخر له و أعددت الشيء: هيأته. و العِدُّ: مجتمع الماء و جمعه أَعْداد، و هو ما يُعِدُّه الناس، فالماء عَدّ. و موضع مجتمعة عِدٌّ، قال ذو الرمة:

دعت مية الأَعدادَ و استبدلت بها * * * خناطيل [4] آجال من العين [5] خذل

و يقال: بنو فلان ذوو عَدّ و فيض يغنى بهما [6]. و يقال: كان ذلك في عِدَّانِ شبابه.

[1] ما بين القوسين من ك.

[2] سورة مريم 84.

[3] ما بين القوسين سقط من ك.

[4] كذا في ط و ص و الديوان ص 503 أما في م: خناطل.

[5] كذا في الأصول كلها و الديوان و اللسان أما في م: العيش.

[6] كذا في الأصول كلها أما في ك: يعني بهما الثروة.