و قال الطرماح: [1]

يمسح الأرض بمُعْنَوْنِسٍ * * * مثل مئلاة النياح الفئام

و عَنَسَتِ المرأة تَعْنُسُ عُنُوسا، إذا صارت نصفا و هي بعد بكر لم تزوج. و عَنَّسها أهلها تعنيسا إذا حبسوها عن الأزواج حتى تجاوزت فتاء السن، و لما تعجز بعد فهي مُعَنَّسة، و يجمع على مَعَانِس و مُعَنَّسات، و يجمع العانس بالعوانس. قال: [2]

وعيط كأسراب القطا قد تشوفت * * * معاصيرها و العاتقات العوانس

قال عرام: و القاعدات. و قال أبو ليلى: جماعة العانِس: عُنَّس، و أنشد: [3]

تجمع العون على العنَّس من كل فخجاء لبود البرنس

و عَنْس: قبيلة من مذحج.

سعن

: السَّعْنُ يتخذ من الأدم شبه الدلو إلا أنه مستطيل مستدير، ربما جعلت له قوائم و ينتبذ فيه. و قد يكون على تلك الخلقة من الدلاء صغيرا [فتسميه] [4] العرب السَّعْن، و جمعه: سِعَنَة و أَسْعان. قال: سَعْن و سُعْن كلاهما. و قال عرام: السَّعْن عندنا قربة بالية قد تخرق عنقها يبرد فيها الماء، و لا يسمى الدلو سَعْنا، و أنشد لعنترة [5]:

كذب العتيق و ماء سُعْن بارد * * * إن كنت سائلة غبوقا فاذهبي

و يروى:

... و ماء شن ...

.

[1] ديوانه ق 27 ب 44 ص 410. المئلاة: خرقة تكون بيد النائحة تشير بها إذا ناحت. و الفئام الجماعةص و س:

و يمسح .... * * * كمثل ...

و ما أثبتناه فمن (ط) و الديوان.

[2] <ذو الرمة>. ديوانه. ق 36 ب 39 ص 1135. و الرواية فيه:

و عيطا ...

و كذا في اللسان (عنس).

[3] لم نقف على اسم و لا على الرجز. و نثبته هنا كما هو في النسخ.

[4] في الأصل (تسمى).

[5] ديوانه ص 33 (صادر) و الرواية فيه: ماء شن .. سائلتي.