تمشي موائله و النفس تنذرها * * * مع الوبيل بكف الأهوج العَسِل [1]

و كلام مَعْسُولٌ: حلو. و العَسَلانُ: شدة اهتزاز، إذا هززته. عَسَلَ يَعْسِلُ عَسَلانا كما يعسل الذئب إذا مشى مسرعا، و هز رأسه فالذئب عاسِل، و يجمع على عُسَّلٍ و عَواسِل، و الرمح عَسّال. قال: [2]

بكل عسّال إذا هز عَسَل

و قال:

عَسَلَانَ الذئب أمسي طاويا * * * برد الليل عليه فنسل

و الدليل يَعْسِل في المفازة، أي يسرع.

علس

: العَلْس: الشرب. عَلَسَ يَعْلِسُ عَلْسا، أي: شرب. قال أبو ليلى: العَلْس لما يؤكل و يشرب جميعا. و العَلْس الشواء السمين. و قال غير الخليل: العَلِيس الذي ليس بالسمين و لا [ال] [3] مهزول، بين ذلك. و المسيب بن عَلَس شاعر. غير الخليل: العَلَس: القراد.

سعل

: السُّعال: معروف. تقول: سَعَلَ يَسْعُلُ سُعالا و سعلة شديدة. و إنه لذو سُعَال ساعِل، كما تقول: شغل شاغل، و شعر شاعر. قال: [4]

[1] البيت في التهذيب 2/ 96 بالرواية نفسها بدون عزو. و في اللسان (عسل) بدون عزو أيضا، و الرواية فيه موالية

[2] لم نهتد إلى اسم الراجز، و الرجز في المقاييس 4/ 314 بدون عزو و الرواية فيه كالرواية في العين. و في اللسان (عسل) إلا أن الرواية فيه: عتر بدون عزو أيضا.

[3] زيادة لاتساق العبارة.

[4] لم نهتد إلى القائل و لا إلى القول في المظان.