و سَعِدَ فلان يَسْعَد سَعْدا و سَعادة فهو سَعِيد و يجمع سُعداء، نقيض أشقياء [1] و تقول: أَسْعَدَه الله و أَسْعَدَ جده. و إذا كان اسما لا نعتا [2] فجمعه [3] سَعِيدونَ لا سُعَداء. و سَعِيدُ الأرض النهر الذي يسقيها. و السَّاعِد: إحليل خلف الناقة يخرج منه اللبن، و يجمع سَواعِد، و يقال: هي عروق يجري فيها اللبن إلى الضرع و الإحليل. قال حميد [4]:

و جاءت بمعيوف الشريعة مكلع * * * أرست [5] عليه بالأكف السواعد

قال [6]: لا أشك أن سعيد النهر اشتق منه. و الساعِد: عظم الذراع ملتقي الزندين من لدن المرفق إلى الرسغ، و جمعه سواعِد. قال [7]:

هو الساعِد الأعلى الذي يتقى به * * * و ما خير كف لا تنوء بساعد

و يقال للأسد خاصة: ساعِدَة. و ساعِدة قبيلة. و المُسَاعَدَة: المعاونة على كل أمر يعمله عامل. و المَسْعُود: السَّعِيد. و ساعَدْتُهُ فَسَعَدْتُه فهو مَسْعُود، أي: صرت في المساعَدَة أسعد منه و أعون.

[1] ط: الأشقياء.

[2] من (س). ص، ط: لا نعت.

[3] من (س). ص، ط: يجمع.

[4] <حميد بن ثور الهلالي> ديوانه ق 13 (جي) ب 9 ص 67

[5] في النسخ: أرشت بالشين المعجمة و هو تصحيف.

[6] أكبر الظن أنه إذا قال: قال و لم يصرح باسم القائل و لا تقدم عليه ما يدل على اسمه فإنما هو الخليل، و قد فعل مثل ذلك سيبويه في الكتاب.

[7] لم نهتد إلى القائل و لا إلى القول.