لجماعة الناس. و المَجمع حيث يُجْمَع الناس، و هو أيضا اسم للناس و الجَمَاعة: عدد كل شيء و كثرته. و الجِمَاع: ما جمعَ عددا، فهو جِماعُهُ، كما تقول لجماع الخباء: أخبية

قال الحسن: اتقوا هذه الأهواء التي [1] جِماعها الضلالة و معادها إلى النار.

و كذلك الجَمِيع إلا أنه اسم لازم. يقال: رجل جَمِيع، أي: مجتمِع في خلقه. و أما المجتَمِع فالذي استوت لحيته، و بلغ غاية شبابه، و لا يقال للنساء. و المسجد الجامِع نعت به، لأنه يجمع أهله، و مسجد الجامِع خطأ بغير الألف و اللام، لأن الاسم لا يضاف إلى النعت. لا يقال: هذا زيد الفقيه. و تقول: جَمَّعَ الناس، أي: شهدوا الجُمُعة، و قضوا الصلاة. و جُمَّاع كل شيء: مجتمع خلقه، فمن ذلك: جُمَّاع جسد الإنسان رأسه، و جُمَّاع الثمرة و نحوها إذا اجتمعت براعيمها في موضع واحد. قال ذو الرمة:

و رأس كجُمَّاع الثريا و مشفر * * * كسبت اليماني قده لم يحرد [2]

و تقول: ضربته بجُمْع كفي، و منهم من يكسر الجيم. و أعطيته من الدراهم جُمْع الكف كما تقول: ملء الكف. و ماتت المرأة بجُمْع، أي: مع ما في بطنها [3] [و كذلك [4]] يقال إذا ماتت عذراء. و ترك فلان امرأته بجُمْع و سار، أي: تركها و قد أثقلت. و استَجْمَعَ للمرء أموره إذا استَجمع و هيء له ما يسر به من أمره. قال: [5]

إذا استَجمعت للمرء فيها أموره * * * كبا كبوة للوجه لا يستقيلها

[1] في س: فإن.

[2] البيت في ملحق الديوان ص 1867 (دزشق) و هو التهذيب 1/ 399 و في اللسان (جمع) و في التاج (جمع). (وءوفذة لم نجرد) سقطت من ط و أكملت من س.

[3] من س. في ط بطنه.

[4] زيادة يقتضيها السياق مستفادة من التهذيب 1/ 399.

[5] لم نقف على نسبة له.