الرسالة. قال: [1]

لم تدر ما مرجوعة السائل

يصف الدار، تقول: ليس في هذا البيع مرجوع، أي: لا يرجع فيه. و يقال: يريد: ليس فيه فضل و لا ربح، و الارتجاع [2] أن ترتجع شيئا بعد أن تعطي. و ارتجع الكلب في قيئه. قال:

أن الحباب عاد في عطائه * * * كما يعود الكلب في تقيائه

و الرَّجْعة: مُراجَعَة الرجل أهله بعد الطلاق. و قوم يؤمنون بالرجعة إلى الدنيا قبل يوم القيامة. و الاسْتِرجاع أن تقول: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ [3] قال الضرير: أقول: رَجَعَ، و لا أقول استرجع. و كلام رَجِيع: مردود إلى صاحبه. يقال: هذا الكلام رَجِيع فيما بيننا. و الرَّجِيع من الدواب ما رجعته من السفر إلى السفر، و الأنثى رجيعة. قال: ذو الرمة: [4]

رَجِيعة أسفار كأن زمامها * * * شجاع لدى يسرى الذراعين مطرق

و الرَّجِيع: الروث. قال الأعشى: [5]

ليس فيها إلا الرَّجِيع علاق

و يقال: الرَّجِيع: الجرة. قال حميد: [6]

رددن رجيع الفرث حتى [كأنه] * * * حصي إثم بين الصلاء سحيق

يصف إبلا تردد جرتها. قال الضرير: يصف الرماد فأما الجرة ففي البيت الأول.

[1] القائل هو <حسان بن ثابت>. ديوانه 192 (صادر) و التاج (رجع) و صدر البيت:

ساءلتها عن ذاك فاستعجمت

[2] هذا من س. في ط: ارتجاع.

[3] سورة البقرة آخر آية 156.

[4] ديوان ذي الرمة 1/ 468 (دمشق). التهذيب 1/ 365. لسان العرب 8/ 116.

[5] ديوان الأعشى ص 171 و صدر البيت:

و فلاة كأنها ظهر ترس

. (6) هو <حميد بن ثور الهلالي>. البيت في المحكم 1/ 192 و اللسان 8/ 116.