و الجُعُودة في الخدين أيضا. و ثرى جَعْد يعني التراب الندي. (يقال: ثرى جَعْد ثعد: ند) [1]. و الذئب يكنى أبا جَعْدَة من بخله. قال: [2]

هي الخمر تكنى [بأم] [3] الطلا * * * كما الذئب يكنى أبا جَعْدَه

يعني: هذه كنية باطلة ككنية الذئب. و بنو جَعْدَة: حي من قيس. و بعير جَعْد: كثير الوبر. و الجَعْدَة: حشيشة تنبت على شاطىء الأنهار لها رعثة مثل رعثة الديك طيبة الريح تنبت بالربيع و تيبس في الشتاء، و هي من البقول تحشى بها المرافق [4]. قال أبو ليلى: هي من الأصول التي تشبه البقول. لها أصل مجتمع و عروق كثيرة، و البقلة: التي لها عرق واحد.

جدع

: الجَدْع: قطع الأنف و الأذن و الشفة، جَدَعْتُهُ أَجْدَعُه جَدْعا و هو مجدوع و أنا جادِع. و إذا لزمت النعت فهو أَجْدَع و الأنثى جَدْعاء. و به جَدَع، و لا يقال: قطع. و لا يقال: قد جَدِعَ و لكن جُدِعَ، أ لا ترى أنك تقول: رجل أقطع و به قطع، و لا يقال قطع. و الجدعة: موضع الجدْع من المجدوع [قال سيبويه، يقال: جَدَّعته، أي: قلت له: جدعا] [5] و الجَدَاع: [6] السنة التي تذهب بكل شيء و جُدَيْع: اسم الكرماني الأزدي. و الجدِعُ: السيء الغذاء، و قد أجدعته.

دعج

: الدَّعَج: شدة سواد العين و شدة بياضه. رجل أَدْعج، و امرأة دَعْجاء، و عين

[1] ما بين القوسين من (س) و ما في ط فهو: قال في ثرى عمد جعد و هو غير مفهوم.

[2] نسب في التهذيب 1/ 350 إلى <عبيد بن الأبرص> و كذلك في اللسان (جعد) و لم نجده في ديوانه (دار المعارف بمصر).

[3] من س. و قد سقطت من ط.

[4] في اللسان عن النضر: تحشى بها الوسائد 3/ 123.

[5] أكبر الظن أن المحصور بين القوسين مقحم و ليس من الأصل.

[6] و بدون (أل): جداع.