عجس

: [1] العَجْس: شدة القبض على الشيء. و مَعْجِس القوس: مقبضها، قال: [2]

انتضوا معجس القسي و أبرقنا * * * كما توعد الفحول الفحولا

و قيل: عَجْس القوس عجزها. و عَجْسُ القوم: آخرهم و عجزهم. و عَجَاساء الليلة: ظلمتها. قال العجاج: [3]

منها عَجاساء إذا ما التجت.

و العَجاساء المسان من الإبل. قال: [4]

و إن بركت منها عجاساء جلة * * * بمحنية أشلى العفاس و بروعا

عسج

: العَسَج: مد العنق في المشي. و العَوْسَج: شجر كبير الشوك، و هو ضروب شتى، و قال في العسج: [5]

و العيس من عاسِج أو واسج خببا

[1] في المخطوطة بنسخها الموجودة قدمت (سجع) ثمعسج ثم جعس، و رأينا في هذا خروجا على الأساس، فالباب ما يزال أساسه العين، و ينبغي تقديم ما يبدأ من هذه التقليبات بالعين، و هكذا سار الأزهري و ابن سيده في محكمه، و هكذا كان ترتيب كتاب العين كما يدل عليه كتاب مختصر العين لأبي بكر الزبيدي فقد بدأ بعجس ثم عجس، ثم جعس، ثم سجع. و لم يلتفت محقق الجزء الأول المطبوع إلى ذلك فقد بدأ بمادة سجع و هي آخر مواد هذا الباب.

[2] القائل هو <المهلهل>. الأغاني ج 5/ 178 (بولاق). في النسخ الموجودة و الجزء المطبوع: (أنبضوا) و هو تصحيف و صوابه (انتضوا) كما في الأغاني.

[3] في النسخ: التحمت و هو تصحيف، و الصواب ما أثبتناه و ما أثبتناه فمن الديوان. (ص 270 دمشق) و التجت: اختلطت فصارت مثل لجة البحر بعضها في بعض من الظلم.

[4] القائل هو <الراعي> كما في التهذيب 1/ 337 و اللسان (عجس) .. و الجلة: المسان من الإبل. و العفاس و بروع اسما ناقتين.

[5] قائله <ذو الرمة غيلان بن عقبة العدوي>. ديوانه 1/ 47 (دمشق) و اللسان (عسج) 2/ 324. و عجز البيت:

ينحزن من جانبيها و هي تنسلب

[ينحزن: يستحثثن. تنسلب: تنسل]