هذا تمام الكلام في الوجوه المتصورة للغبن لكليهما. و اللّه تعالى هو العالم.

«مسألة» في أن ظهور الغبن سبب شرعي ثبوت الخيار أو كاشف.

ظهور الغبن سبب شرعي لثبوت الخيار أو كاشف عقلي.

و بعبارة أخرى: العلم بالغبن طريق صرف أو موضوع للحكم؟ وجهان، بل قولان.

و الكلام فيه تارة بالنظر الى ما يستفاد من كلمات الأصحاب، و أخرى بالنظر الى مفاد الأدلة.

أما الأول: فالمشهور أن ظهور الغبن كاشف لا سبب، بل عن «التذكرة» أن الغبن سبب للخيار عند علمائنا. و عنه أيضا في خيار الرؤية: أن الرؤية سبب للخيار.

و الظاهر أن لخيار الرؤية و الغبن فيه حكم واحد. و حكي عن تصريح جماعة:

ثبوت الخيار قبل العلم. و لا ينافيه ما في كلمات آخرين كالمحكي عن «المبسوط» و «الشرائع» و غيرهما من أن الخيار يثبت عند ظهور الغبن، لان ثبوته عنده لا ينافي ثبوته قبله و لا يدل على نفيه، و تخصيص الظهور بالذكر لأنه مورد ظهور ثمرة الخيار و هو الفسخ لتوقفه على العلم بالغبن لا لعدم ثبوت الخيار قبله.

نعم ما عن «الغنية» من أن ظهور الغبن سبب للخيار و دعوى الإجماع عليه، الا أنه لا عبرة باجماعات «الغنية».

و مما ذكرنا ظهر اندفاع توهم اختلاف كلمات العلماء و اضطرابها في ذلك.

قال شيخنا العلامة الأنصاري (قده) بعد ما ذكر من اختلاف الكلمات ما لفظه