الاشعريّة القدريّة فلا بدّ من اعتبار وجه الوجه اى السّبب الباعث على ايجاب الواجب و ندب المندوب ليحصل التّعيّن فيقال لك وجه الوجه هو اعتبار فى نفس الوجوب او النّدب و تحصيل لأصل معناه لا امر زائد عليه كالاستباحة و القربة فان نويت اصل الوجوب او النّدب كان معناه المحصّل عندك على الاجمال مغنيا عن التّعرّض لوجهه مرّة اخرى على التّفصيل و ان نويت وجهه كفاك لأنّه يستلزم نيّة الوجوب او النّدب لاشتماله عليه مع زيادة تحصيل لمعناه فكان هذا ابلغ كما قال جدّى المحقّق اعلى اللّٰه درجته فى شرح القواعد

تنبيه معنى القربة المأمور بها فى الكتاب الكريم المحثوث عليها فى السّنّة الشّريفة

هو ابتغاء