سببا لوجوب السّعي اذا حضر السّلطان العادل او من يامره بذلك كما كان النّبي ص ياذن لأئمّة الجمعات و امير المؤمنين (صلوات اللّٰه عليه) بعده و على ذلك طباق الاماميّة هذا مع حضور الامام ع و امّا مع غيبته كهذا الزّمان فلاصحابنا فى انعقادها قولان الاوّل و عليه معظم المتأخّرين الجواز مع وجود نايب الغيبة لعموم اخبار صحيحة و لأنّ الفقيه المأمون منصوب من قبل الامام ع لتقلّد ما هو اعظم من التّجميع كالافتاء و الحكم و اقامة الحدود فكيف لا يكون له التجميع بالنّاس و اصحاب هذا القول يعبّرون عن الوجوب التّخييرى تارة بالجواز و تارة بالاستحباب فانّ الجمعة المأتىّ بها ح واجبة مجزئة عن الظّهر اتّفاقا منهم فالاستحباب انّما هو فى الاجتماع او بمعنى انّه افضل الامرين الواجبين على التّخيير فاذا اختارها الفقيه و اتّفق