«فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقىٰ»*؟ قال: هي الايمان باللّه وحده لا شريك له.

[الحديث الثاني]

2- عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن عبد اللّه بن فرقد، عن حمران، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) في قول اللّه عزّ و جلّ: صِبْغَةَ اللّٰهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ صِبْغَةً قال: الصبغة هي الاسلام.

[الحديث الثالث]

3- حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) في قول اللّه عزّ و جلّ: صِبْغَةَ اللّٰهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ صِبْغَةً قال: الصبغة هي الاسلام، و قال في قوله عزّ و جلّ: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطّٰاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللّٰهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقىٰ قال: هي الإيمان.

(باب) فى أن السكينة هى الايمان

[الحديث الأول]

1- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن أبي- حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ قال: هو الإيمان، قال: و سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ قال: هو الإيمان.

أولادهم فى ماء لهم أصفر، و تفسير الصبغة بما ذكر مذكور فى كلام الاكابر من المفسرين و غيرهم. فالحمل عليه أولى مما قيل من أن المراد بها ابداع الممكنات و اخراجها من العدم الى الوجود و اعطاء كل ما يليق به من الصفات و الغايات و غيرها.

قوله: (وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ صِبْغَةً)

(1) من باب الانكار و المقصود أن صبغته تعالى أحسن من كل صبغة لان أثر الفاعل القوى أكمل و أحسن من أثر غيره و لان كل صبغة غير صبغته تعالى داثرة زائلة بخلاف صبغته تعالى بالايمان فانها باقية أبدا، نافعة دائما.

قوله: (قال هى الايمان باللّه)

(2) اريد بالكفر بالطاغوت الكفر بفلان و بالايمان باللّه الايمان بعلى بن أبى طالب (ع) الا أنه أضيف الى اللّه ما يضاف إليه تعظيما له، فلا يرد أن تفسير العروة الوثقى بالايمان باللّه يوجب التكرار بعد قوله «و يؤمن باللّه».

قوله: (سألته عن قول اللّه عز و جل أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ قال هو الايمان)

(3) عبر عن الايمان بالسكينة و الروح لان الايمان يوجب سكون القلب و وقاره و حياته و قد روى