ميمون، عمّن حدّثه، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إنّ اللّه رفيق يحبّ الرّفق و من رفقه بكم تسليل أضغانكم و مضادّة قلوبكم و إنّه ليريد تحويل العبد عن الأمر فيتركه عليه حتّى يحوّله بالناسخ كراهية تثاقل الحقّ عليه.

[الحديث الخامس عشر]

15- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): ما اصطحب اثنان إلّا كان أعظمهما أجرا و أحبّهما إلى اللّه عزّ و جلّ أرفقهما بصاحبه.

[الحديث السادس عشر]

16- أبو عليّ الأشعري. عن محمّد بن حسّان، عن الحسن بن الحسين، عن الفضيل ابن عثمان قال: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: من كان رفيقا في أمره نال ما يريد من النّاس.

(باب التواضع)

[الحديث الأول]

1- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: أرسل النجاشيّ إلى جعفر بن أبي طالب و أصحابه فدخلوا عليه و هو في بيت له جالس على التّراب و عليه خلقان الثياب قال (عليه السلام): فقال جعفر فأشفقنا منه حين رأيناه على تلك الحال، فلمّا رأى ما بنا و تغيّر وجوهنا قال: الحمد

قوله: (و من رفقه تسليل اضغانكم و مضادة قلوبكم)

(1) لعل المراد بمضادة القلوب ما يضاد الحكمة و الاخلاق الفاضلة. و بالرفق فى تسليلها الامر بازالتها تدريجا بالحكمة العملية و الآداب الشرعية لا دفعة فان ازالتها دفعة صعب و اللّه سبحانه لرفقه بعباده لم يكلفهم بها.

قوله: (و انه ليريد تحويل العبد عن الامر فيتركه عليه حتى يحوله بالناسخ كراهية تثاقل الحق عليه)

(2) لعل الكراهية علة لتحويله بالناسخ و الحق الامر المنسوخ و وجه التثاقل ان النفس يثقل عليها الامر المكرر و تنشط بالامر الجديد، او علة لتحويله بالناسخ دون جمعه معه مع ان فى كلا الامرين صلاح العبد الا ان الرفق يقتضي النسخ لئلا يتثاقل الحق عليه. و اللّه اعلم.

قوله: (من كان رفيقا فى أمره نال ما يريد من الناس)

(3) لان رفقه بهم يوجب ميل القلوب إليه و التألف و التودد بينهم و له مدخل عظيم لنيل المقصود منهم.

قوله: (قال ارسل النجاشى)

(4) النجاشى ملك الحبشة مخفف عند الاكثر (و عليه الخلقان الثوب)

(5) خلق الثوب بالضم اذا بلى و هو خلق بفتحتين و الجمع خلقان و فى بعض النسخ «الثياب» و الاضافة من باب جرد قطيفة

(فاشفقنا منه)

(6) أى خفنا يقال اشفق منه اذا خاف و اشفق عليه اذا