جرّا فيعطي هؤلاء، لقد قضيت عنه في هلال ذي الحجّة ألف دينار بعد أن أشفى على طلاق نسائه و عتق مماليكه و لكن قد سمعت ما لقي يوسف من إخوته

[الحديث الثالث]

3- الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام) أنّهم رووا عنك في موت أبي الحسن (عليه السلام) أنّ رجلا قال لك: علمت ذلك بقول سعيد؟

فقال: جاء سعيد بعد ما علمت به قبل مجيئه، قال: و سمعته يقول: طلّقت أمّ فروة بنت إسحاق في رجب بعد موت أبي الحسن (عليه السلام) بيوم، قلت طلّقتها و قد علمت بموت أبي الحسن؟ قال: نعم، قلت: قبل أن يقدم عليك سعيد؟ قال: نعم

[الحديث الرابع]

4- محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن صفوان قال: قلت للرّضا (عليه السلام):

أخبرني عن الامام متى يعلم أنّه إمام؟ حين يبلغه أنّ صاحبه قد مضى أو حين يمضي؟

مثل أبي الحسن قبض ببغداد و أنت هاهنا؟ قال: يعلم ذلك حين يمضي صاحبه. قلت:

بأيّ شيء؟ قال: يلهمه اللّه.

و قبوله و ابطاله و الاعراض عنه فلا يلزم الجبر.

قوله (لقد قضيت عنه)

(1) قال الفاضل الامين الأسترآبادي أى قضيت عن الّذي غر ابراهيم و كانه عباس أخوهما ألف دينار بعد أن أشرف و عزم على طلاق نسائه و عتق مماليكه و على أن يشرد من الغرماء و كان قصده من الطلاق و العتق أن لا يأخذ الغرماء مماليكه و يختموا بيوت نسائه و قيل عزمه على ذلك لفقره و عجزه عن النفقة.

قوله (و لكن سمعت ما لقى يوسف من اخوته)

(2) يعنى أنهم يقولون ذلك افتراء و ينكرون حقى حسدا و عنادا.

قوله (ان رجلا قال لك علمت ذلك)

(3) يقول سعيد يحتمل الاستفهام و الاخبار و ان يكون القائل واقفيا فى صدد الانكار و التمسك بأن قول سعيد لا يفيد العلم و سعيد قيل هو خادم أبى الحسن (ع) و ذلك اشارة الى موته.

قوله (قال و سمعته يقول طلقت أم فروة)

(4) قيل أم فروة كانت من نساء أبيه (ع) و كان (ع) وكيلا فى طلاقها و طلاقها بعد العلم بموت أبيه مبنى على أن العلم الّذي يكون مناط الحكم الشرعى هو العلم بطريق المتعارف لا العلم الّذي يحصل بطريق الالهام و أمثاله و قيل هذا كان من خصائصهم (عليهم السلام) كما طلق على (ع) عائشة بعد موت النبي (ص) فخرجت من عداد أمهات المؤمنين.

قوله (قال يلهمه اللّه)

(5) اما بإلقاء ذلك فى قلبه المقدس بلا واسطة أو بواسطة ملك موكل به او باسماعه صوت ملك لانهم محدثون أو بانتقال الروح الّذي كان مع الامام السابق