و اللّه و رقبته مثل ذا- و أومأ بيده- فقلت له: فبقيت واحدة فقال لي: هات قلت:

فالاسم: قال محرّم عليكم أن تسألوا عن ذلك و لا أقول هذا من عندي، فليس لي أن أحلّل و لا احرّم و لكن عنه (عليه السلام)، فانّ الأمر عند السلطان أنّ أبا محمّد مضى و لم يخلّف ولدا و قسّم ميراثه و أخذه من لا حقّ له فيه، و هو ذا عياله يجولون. ليس أحد يجسر أن يتعرّف إليهم أو ينيلهم شيئا و إذا وقع الاسم وقع الطلب، فاتّقوا اللّه و أمسكوا عن ذلك.

قال الكليني (رحمه اللّه): و حدّثني شيخ من أصحابنا- ذهب عنّي اسمه- أنّ أبا عمرو سأل أحمد بن إسحاق عن مثل هذا فأجاب بمثل هذا

[الحديث الثاني]

2- عليّ بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر و كان أسنّ شيخ من ولد رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) بالعراق فقال: رأيته بين المسجدين و هو غلام (عليه السلام)

[الحديث الثالث]

3- محمّد بن يحيى، عن الحسين بن رزق اللّه أبو عبد اللّه قال: حدّثني موسى بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر قال: حدّثتني حكيمة ابنه محمّد بن عليّ (عليه السلام) و هي عمّة أبيه أنّها رأته ليلة مولده و بعد ذلك

[الحديث الرابع]

4- عليّ بن محمد، عن حمدان القلانسي قال: قلت للعمري: قد مضى أبو محمّد (عليه السلام)؟ فقال: قد مضى و لكن قد خلّف فيكم من رقبته مثل هذا- و أشار بيده-.

[الحديث الخامس]

5- عليّ بن محمد، عن فتح مولى الزّراري قال: سمعت أبا عليّ بن مطهّر يذكر

قوله (رقبته مثل ذا)

(1) قد مر تفسيرها.

قوله (فان الامر عند السلطان)

(2) أراد بالسلطان المعتمد العباسى لعنه اللّه و هذا التعليل دل صريحا على أن حرمة التصريح باسمه فى زمان الغيبة الا أن صاحب كشف الغمة قال:

قد جاء فى الاخبار أنه لا يحل لاحد أن يسميه باسمه و لا أن يكنيه بكنيته الى أن يزين اللّه الارض بظهور دولته، و مال إليه جماعة من الاصحاب و اللّه أعلم.

قوله (يجولون)

(3) جال و اجتال جاء و ذهب و فى بعض النسخ «يحولون» من التحويل و الظاهر أنه تصحيف.

قوله (ليس أحد يجسر أن يتعرف إليهم)

(4) أى ليس أحد يجسر أن يجعل نفسه معروفا لهم يعرفونه بالمحبة و الولاية أن ينيلهم و يعطيهم شيئا يسد حاجتهم خوفا من السلطان و تبعته.

قوله (بين المسجدين)

(5) مسجد مكة و المدينة.

قوله (على بن محمّد عن حمدان القلانسى)

(6) مر هذا الحديث متنا و سندا و تفسيرا فى