[الحديث الثاني]

«الاصل»

2- «عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي» «أيّوب الخزّاز، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: قلت له ما بال أقوام» «يروون عن فلان و فلان عن رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) لا يتّهمون بالكذب فيجيء منكم خلافه» «قال: إنّ الحديث ينسخ كما ينسخ القرآن».

«الشرح»

(عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي أيّوب الخزّاز، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: قلت له: ما بال أقوام)

(1) البال هنا الحال و الشأن

(يروون عن فلان و فلان عن رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) لا يتّهمون بالكذب)

(2) مطلقا أو على الرّسول و الفعل مبنيّ للمفعول و ضمير الجمع راجع إلى الأقوام و من يروون عنه و الجملة حال

(فيجيء خلافه قال: إنّ الحديث ينسخ كما ينسخ القرآن [1])

(3) فهؤلاء لما سمعوا المنسوخ دون الناسخ رووا ما سمعوه و عملوا به و لو علموا أنّه منسوخ لرفضوه و هذا هو القسم الثالث من الأقسام الأربعة المذكورة و بالجملة عدم الاتّهام بالكذب لا يوجب أن يكون المرويّ حقّا ثابتا لاحتمال أن يكون منسوخا و لا يعلمه الرّاوي أو يكون موهوما لم يضبطه على وجهه و فهم منه ما ليس بمقصود و عبّر عنه بعبارته الدّالة على ما فهمه كما مرّ في القسم الثاني من الأقسام الأربعة و إنّما لم يذكر

[1] هذا الحديث عندى من المتشابه و ما أعرف معناه فانا مأمورون- على ما يأتى- بعرض الحديث المنقول عن الائمة على السنة المتواترة عن النبي (ص) ورد ما خالفه و لو فرض امكان نسخ السنة بالخبر المنقول عن الائمة (عليهم السلام) لم يفد العرض فائدة و لكن قد يطلق النسخ في اصطلاح الائمة (عليهم السلام) على التخصيص و التقييد و سيجيء في رواية العيون انكار النسخ في أحاديث الائمة (عليهم السلام). (ش)