..........

الضلالة و الجهالة فهو ليس بعالم بالشريعة في الحقيقة بل هو عالم خائن مفتون و الجاهل خير منه

(و الاتقياء حصون)

(1) المراد أنّ الأتقياء و هم الّذين يجتنبون عمّا كره اللّه تعالى و يتورّعون عمّا نهاه و لا يحومون حول ما ليس فيه رضاه و هم مع ذلك يقومون بما أمرهم اللّه به خائفين وجلين، حصون الإسلام يدفع اللّه بهم عن أهله عذابه كما روي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «إنّ اللّه ليدفع بالمؤمن الواحد عن القرية الفناء [1]» و في رواية اخرى لو أنّ عبدا بكى في أمّة لرحم اللّه عزّ و جلّ تلك الامّة ببكاء ذلك العبد [2]» و يرشد إليه قوله تعالى «وَ مٰا كٰانَ اللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ» أو المراد أنّ الاتقياء حصون للشريعة الطاهرة لأنّهم يمنعون عنها تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين كما أن الحصون تمنع من أهلها صدمات المعاندين، أو لأنّ مواظبتهم على التقوى و الورع و فعل الطاعات و ترك المنهيات تؤثّر في قلوب الناس تأثير عظيما فلا يقدمون على هتك أستار الشريعة و هدم أركانها و نقض حدودها أو المراد أنّ الاتقياء حصون وجب على الناس الرّجوع إليهم و الدخول في حمايتهم عند الخوف من طوارق شبهات الحدثان و توارد نوائب الزّمان كما أنّهم يتحصّنون عند الخوف من الأعداء، أو المراد أنّ الأتقياء الموصوفين بالعلم و الحلم و الشجاعة و العدالة المحدودين بهذه الأركان المحاطين بهذه الحيطان حصون لا يتسلّط عليهم عساكر الشيطان و لا يتطرّق إليهم غوائل الزّمان

(و الأوصياء ساده)

(2) السادة جمع السيّد على وزن فعيل أو فيعل على اختلاف المذهبين و أصلها سودة على فعلة بالتحريك قلبت الواو ألفا، و سيّد القوم أكبرهم و أكرمهم و أعظمهم و أميرهم الّذي يرجعون إليه في جميع أمورهم و ينقادون له في أقواله و أفعاله، يعني أنّ أوصياء النبيّ (صلى اللّه عليه و آله) سادة الامّة و كبراؤهم و عظماؤهم و أمراؤهم وجب على الامّة الأخذ بقولهم و فعلهم و أمرهم و نهيهم و الانقياد لهم في أمور الدّنيا و الآخرة لاختصاصهم

[1] الكافى كتاب الايمان و الكفر (باب فيما يدفع اللّه بالمؤمن) تحت رقم 2.

[2] المصدر كتاب الدعاء باب البكاء تحت رقم 2.