..........

مع عدم القدرة فهو حجّة للمجوّز على المانع على أنّ الشرط المذكور يمكن حمله على الأولويّة و الأفضليّة يعني أنّ الأولى و الأفضل في حال القدرة على المسموع أن يؤدّيه بالمسموع و المجوّز لا ينكره.

[الحديث الرابع]

«الاصل»

4- «و عنه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم» «ابن محمّد، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام): الحديث «أسمعه منك أرويه عن أبيك أو أسمعه من أبيك أرويه عنك؟ قال سواء إلّا أنّك ترويه» «عن أبي أحبّ إليّ. و قال أبو عبد اللّه (عليه السلام) لجميل: ما سمعت منّي فاروه عن أبي».

«الشرح»

(و عنه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمّد، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام):: الحديث أسمعه منك أرويه عن أبيك أو أسمعه من أبيك أرويه عنك)

(1) فهل يجوز ذلك و هل هما سواء

(قال سواء)

(2) أي الرّوايتان متساويتان لا تفاوت بينهما و ذلك لأنّه (عليه السلام) من أبيه و أباه منه و هما من نور واحد و معدن واحد ينتهي إليه سلسلة العلوم كلّها و لا اختلاف في أحاديثهم فما يقول به الأوّل يقول به الآخر و بالعكس [1]

(إلّا أنّك تروي عن أبي أحبّ إليّ)

(3) متعلّق بكلا السماعين و تخصيصه بالاخير لدفع توهّم السماع من المروي عنه بخصوصه بعيد و إنّما أحبّ ذلك لقصد تعظيم أبيه أو لأنّه أخذ

[1] يجب تقييد ذلك بان لا يستلزم الكذب ضرورة أنه اذا سمع من الباقر «ع» حديثا فقال حدثنى الصادق «ع» كان كاذبا لا محالة و لا يصلح هذا الخبر لتخصيص ادلة حرمة الكذب فالمعنى نسبة القول و الفتوى المسموع من امام الى غيره كان يسمع ابطال العول عن الصادق (ع) فيقول: مذهب امير المؤمنين «ع» أيضا ذلك لا أن يقول سمعت أمير المؤمنين (ع) أو حدثنى و أمثال ذلك. (ش)