باب (رواية الكتب و الحديث و فضل الكتابة و التمسك بالكتب)

[الحديث الأول]

«الاصل»

1- «عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس» «عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام) قول اللّه جلّ ثناؤه: «الَّذِينَ» «يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ»؟ قال: هو الرّجل يسمع الحديث فيحدّث به» «كما سمعه لا يزيد فيه و لا ينقص منه».

«الشرح»

(عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس)

(1) بزرج بضم الباء و الزاي و إسكان الرّاء المهملة و الجيم أخيرا أبو يحيى و قيل: أبو سعيد من أصحاب الكاظم (عليه السلام) صرّح الشيخ بأنّه واقفيّ و النجاشي بأنّه ثقة

(عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام) قول اللّه جلّ ثناؤه «الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ» قال: هو الرّجل يسمع الحديث فيحدّث به كما سمعه لا يزيد فيه و لا ينقص منه):

(2) الظاهر أنّ المراد بالحديث المعنى المعروف بين العلماء و يحتمل حمله على مطلق الكلام فيندرج فيه نقل كلام الناس و تبليغ رسالتهم أيضا، و في صيغة التفضيل دلالة على أنّ نقله لا على اللّفظ المسموع أيضا حسن لكن بشرط أن لا يتغيّر معناه كما يشعر بهذين الأمرين الحديث الّذي يأتي ذكره على أنّه يمكن أن يحمل قوله «فيحدّث به كما سمعه» على النقل بالمعنى الأعمّ الشامل للنقل بالمعنى أيضا لأنّ من نقل معناه بلا زيادة و نقصان فقد حدّث به كما سمعه و لذلك صحّ لمترجم القاضي أن يقول: أحدّثك كما سمعته ثمّ هذا التفسير لا يدلّ على انحصار المقصود بالآية