..........

المعارف أرفع من أن يطير فوقها طائر النظر كما دلّ عليه قوله تعالى «وَ فَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ» فكلّ من طلب العلم لتكميل النفس بما يمكن لها من الكمالات فهو منهوم لا يشبع بتناول مرتبة من مراتبه، بل كلّما حصلت له مرتبة يستعدّ لتناول اخرى و هكذا دائما إلى أن يتناول المرتبة الّتي هي غاية المراتب الممكنة له، ثمّ كلّ واحد منهما ينقسم إلى قسمين أحدهما سالم ناج و الآخر خاسر هالك. أمّا الأوّل فلأنّه إن طلب الدّنيا من الوجوه المشروعة فهو سالم و إن طلبها من غيرها فهو هالك و إليهما أشار بقوله

(فمن اقتصر من الدّنيا على ما أحلّ اللّه له سلم)

(1) أي من اقتصر من تحصيل الدّنيا على طريق و اكتساب أحلّه اللّه له سلم من آفات الدّنيا و عقوبات الآخرة و إن كان فيه شهوة و ميل إليها لأنّ جمع الدّنيا من ممرّ الحلال حلال لا عقوبة فيه

(و من تناولها من غير حلّها)

(2) أي من غير الطرق الّتي أحلّ اللّه له الاكتساب منها كالغصب و النهب و السرقة و الكذب إلى غير ذلك من الطرق المذمومة هلك لاستحقاقه العقوبة و العذاب بخروجه عن طريق العدل في الاكتساب

(إلّا أن يتوب)

(3) إلى اللّه تعالى بالندم على ما فعل. و العزم على عدم العود إلى مثله، فإنّه تعالى يقبل التوبة عن عبادة و ينجيهم من الهلاك إن وقع الظلم فى حقّه

(أو يراجع)

(4) إلى من ظلمه و يرضيه إن وقع الظلم في حقّ الناس، و يحتمل أن يكون الترديد من الرّاوي، و يبعد أن يكون أو بمعنى الواو للتفسير، و قيل: يراجع على البناء للمفعول يعنى إلّا يراجعه اللّه بفضله و ينجيه من الهلاك بدون توبته بمجرّد التفضّل، أو على البناء للفاعل يعنى إلّا أن يراجع اللّه ذلك المتناول من غير الحلّ و يكون كثير المراجعة إليه سبحانه بالطاعات و ترك أكثر الكبائر من المعاصى فيرجع اللّه عليه بفضله لاستحقاقه له بكثرة المراجعة إلى اللّه تعالى فينجيه من الهلاك، و أمّا الثاني فلأنّه إن طلب العلم من أهله و عمل به لقصد التقرّب من اللّه تعالى و طلب علوّ الدّرجة في الآخرة فهو ناج و إن طلبه للدّنيا و جعله آلة للرّئاسة فيها و جمع زخارفها فهو هالك و إليهما أشار بقوله

(و من أخذ العلم من أهله و عمل به نجا)

(5) يعنى من أخذ العلم من أهل العلم و هو النبيّ و الوصيّ