..........

(عن سليمان بن خالد)

(1) بن دهقان ثقة صاحب القرآن

(عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال:

ما من أحد يموت من المؤمنين أحبّ إلى إبليس من موت فقيه)

(2) المفضّل مقدّر تقديره ما من موت أحد أو مستفاد من المقام من غير تقدير فلا يرد أنّ المفضّل ليس من جنس المفضّل عليه و إنّما قيد الأحد بالمؤمنين لأنّ إبليس لا يحبّ موت الكافرين بل يغتمّ لأنّهم من أعوانه و أنصاره و لأنّ بقاءهم موجب لزيادة عقابهم فيحبّ بقاءهم، فإن قلت: هذا الحديث لا يدلّ على أنّ موت الفقيه أحبّ إليه من موت غيره لأنّ فيه نفي لتفضيل موت غيره على موته و لا يلزم منه تفضيل موته على موت غيره، قلت: عدم الدّلالة بحسب الوضع مسلّم لكنه لا يضرّ لحصول الدّلالة بحسب العرف كما في قولنا ما من أحد في البلد أفضل من زيد إذا كان المقصود أنّ زيدا أفضل من غيره و سبب محبّته لعنه اللّه موت المؤمن مع أنّه لا شيء أشدّ عليه من خروج أحد من الدّنيا مع الايمان أنّ بقاء المؤمن و إكثاره للأعمال الصالحة و الأفعال الفاضلة موجب لزيادة تقرّبه بالرّوحانيين و دخوله في زمرة المقرّبين و زيادة حسناته و رفع درجاته و إذا مات انقطع عمله فلذلك يحبّ موته لينقطع عمله و يحرم عن فضيلة تلك الزيادة، و أيضا بينهما عداوة شديدة و مجادلة عظيمة و الغلبة للمؤمن فهو يحبّ موته ليتخلّص من غلبته و أيضا هو و إن كان مأيوسا من التصرّف في المؤمن لكن يحمله شدّة الحرص على تحمّل المشقة في إغوائه فإذا مات فرغ من تحمّل تلك المشقّة الغير النافعة، و أيضا المؤمن ناصر للمؤمن و معين له فيحبّ ذلك الخبيث موته ليبقي المؤمن بلا ناصر، و أمّا سبب زيادة محبّته موت الفقيه فهو أنّ الفقيه روح قلوب المؤمنين إذ به حياتهم و هدايتهم إلى زمرة القدّيسين و فرقة المقرّبين و حصنهم إذ به نجاتهم عن سنان غوائل الأعادي و سهام مكايد الشياطين و قائدهم في بيداء الطبيعة إذ به رشادهم إلى الأخلاق و الكمالات البشريّة و أعمال الصالحين و حافظهم إذ به خلاصهم عمّا يضعه إبليس من شرك الشرك و حبالة البدعة لاصطياد الناس أجمعين، فإذا مات ذلك الفقيه فكأنّه مات بموته جميع المؤمنين لخروج روحهم عن أجساد قلوبهم و انهدام حصنهم و موت قائدهم و فقد حافظهم، فيبقون