كتاب اللّه عزّ و جلّ من غير قراءة كتب اللّه له حسنة و محا عنه سيّئة و رفع له درجة و من قرأ نظرا من غير صوت كتب اللّه بكلّ حرف حسنة و محا عنه سيّئة و رفع له درجة و من تعلّم منه حرفا ظاهرا كتب اللّه له عشر حسنات و محا عنه عشر سيّئات و رفع له عشر درجات قال: لا أقول بكلّ آية و لكن بكلّ حرف باء أو تاء أو شبههما، قال:

و من قرأ حرفا ظاهرا و هو جالس في صلاته كتب اللّه له خمسين حسنة و محا عنه خمسين سيّئة و رفع له خمسين درجة. و من قرأ حرفا و هو قائم في صلاته كتب اللّه له بكلّ حرف مائة حسنة و محا عنه مائة سيّئة و رفع له مائة درجة، و من ختمه كان له دعوة مستجابة مؤخّرة أو معجّلة، قال: قلت: جعلت فداك ختمه كلّه؟ قال: ختمه كلّه.

[الحديث السابع]

7- منصور، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: سمعت أبي (عليه السلام) يقول: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) ختم القرآن إلى حيث يعلم.

باب قراءة القرآن فى المصحف

[الحديث الأول]

1- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن يعقوب بن يزيد، رفعه إلى أبي

(و من استمع حرفا من كتاب اللّه عز و جل من غير قراءة)

(1) قوله من غير قراءة تقييد اذ لو استمع و قرأ كان له أجر الاستماع و القراءة او لتأكيد محتمل.

(و من قرأ نظرا غير صلاة- اه)

(2) أى نظرا الى القرآن بالعين أو المراد بالنظر التدبر و التفكر فيه، و فى بعض النسخ «من غير صوت».

(و من تعلم حرفا ظاهرا- اه)

(3) اما تميز للتعلم أو صفة لحرفا، و المراد به على الاول ظاهر القلب و على الثانى الحرف الملفوظ عند القراءة دون المستور و اللّه اعلم.

(قال لا أقول بكل آية و لكن بكل حرف باء أو تاء أو شبههما)

(4) لما كان الحرف فى اللغة تطلق على حرف التهجى و على الطرف و الطرف يصدق على الجملة و الآية أيضا لان كلا منهما فى طرف من الاخرى بين أن المراد هو الاول.

(و من ختمه كانت له دعوة مستجابة مؤخرة أو معجلة)

(5) تفصيل للدعوة بكونها متعلقة بامر الآخرة أو بأمر الدنيا أو للاستجابة بأنها متحققة قطعا بالاستقبال أو بالفعل.

قوله: (ختم القرآن الى حيث يعلم)

(6) أى يعلم القارى كلا أو بعضا فاذا علم بعضه و قرأه و لم يقدر على غيره فله أجر ختم القرآن كله يدل عليه رواية بشر بن غالب الاسدى المذكورة فى هذا الباب و فى بعض النسخ «ختم القرآن الى ربى حيث يعلم» لعل المراد به ما ذكرناه، و فى بعضها ربى بدل الى ربى و الظاهر أن ضمير يعلم حينئذ راجع الى الرب و لعل المراد أن بجميع معلوماته عز و جل فى القرآن لان معلومه شيء و كل شيء فى القرآن فمن قرأ كله فقد أحاط بجميع معلوماته تفصيلا و اجمالا و فيه ترغيب فى ختمه كله و اللّه أعلم.