بالشفاعة لا يراد بها وجه اللّه و يعطى لطلب الناس، و رأيت الناس همّهم بطونهم و فروجهم، لا يبالون بما أكلوا و ما نكحوا، و رأيت الدّنيا مقبلة عليهم، و رأيت أعلام الحقّ قد درست فكن على حذر و اطلب إلى اللّه عزّ و جلّ النجاة و اعلم أنّ الناس في سخط اللّه عزّ و جلّ و إنّما يمهلهم لأمر يراد بهم فكن مترقّبا و اجتهد ليراك اللّه

القائل بما يأمر)

(1) ليس قصده من ذلك اقامة الدين و ترويج الشرع المبين بل قصده الشهرة بين الناس و صرف وجوههم إليه و سعيهم فى حوائجه و قيامهم بين يديه

(و رأيت الصلاة قد استخف بأوقاتها)

(2) بأن اخرت عن أوقاتها الفاضلة بلا عذر يقتضي التأخير

(و رأيت الصدقة)

(3) الواجبة و المندوبة

(بالشفاعة لا يراد بها وجه اللّه)

(4) أى ذات اللّه و رضاه و قربته أو أمر اللّه و انما يعطى لطلب الناس المعروفين و قصد التقرب بهم أو الاستحياء من رد قولهم.

(و رأيت الناس همهم بطونهم و فروجهم لا يبالون بما أكلوا او ما نكحوا)

(5) من الحلال او من- الحرام و هم حينئذ مطايا الخطيئات و زوامل الآثام ليست أحمالهم الا خطيئات و لا أعمالهم الا سيئات و من ثم قال (عليه السلام) «أبعد ما يكون العبد من اللّه عز و جل اذا لم يهمه الا بطنه و فرجه»

(و رأيت الدنيا مقبلة عليهم)

(6) و هم حينئذ أهل غفلة و معصية اذ الدنيا رأس كل فتنة و خطيئة و لذلك قال امير المؤمنين (عليه السلام) «مثل الدنيا كمثل الحية ما ألين مسها و فى جوفها السم الناقع، يحذره الرجل العاقل و يهوى إليها الصبى الجاهل» و ان شئت معرفة مفاسد الدنيا فارجع الى كتاب الكفر و الايمان من الاصول.

(و رأيت اعلام الحق قد درست)

(7) و هى القوانين الشرعية و الاحكام الالهية او العلماء الراسخون فى العلم لانهم أعلام يوصل التمسك بهم الى اللّه تعالى روى مسلم عن النبي (صلى اللّه عليه و آله) «قال من أشراط الساعة أن يرفع العلم و يظهر الجهل و يفشوا الزنا» و قال أيضا «ان بين يدى الساعة أياما يرفع فيها العلم و ينزل فيها الجهل و يكثر فيها الهرج»

(فكن على حذر)

(8) من اللّه تعالى أو منهم أو من نفسك لئلا تصير مثلهم، و هو جزاء لقوله فاذا رأيت الحق قد مات و ما عطف عليه

(و اطلب الى اللّه عز و جل النجاة)

(9) منهم و من أطوارهم أو من عقوبة اللّه تعالى أو مما أنت فيه من الشدائد

(و اعلم ان الناس فى سخط اللّه عز و جل)

(10) لاتصافهم بما يوجب سخطه و غضبه عليهم فى الدنيا و الآخرة.

(و انما يمهلهم لامر يراد بهم)

(11) و هو الاستدراج ليأخذهم أخذا شديدا و يعذبهم عذابا أليما أو رجوعهم من المعاصى و يؤيده ما أشار إليه أمير المؤمنين (عليه السلام) بقوله «قد امهلوا فى طلب المخرج» قال المحققون المراد أنهم امهلوا فى الدنيا لطلب رجوعهم الى الطاعة و خروجهم من ظلمات الجهل و ورطات المعاصى الى نور الحق و متسع الجود

(فكن مترقبا)

(12) لامرنا و