قال: فتح القرآن و ختمه، كلّما جاء بأوّله ارتحل في آخره و قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): من أعطاه اللّه القرآن فرأى أنّ رجلا اعطي أفضل ممّا اعطي فقد صغّر عظيما و عظّم صغيرا.

[الحديث الثامن]

8- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن عيسى، عن سليمان بن رشيد، عن أبيه، عن معاوية بن عمّار قال: قال لي أبو عبد اللّه (عليه السلام): من قرأ القرآن فهو غنيّ و لا فقر بعده و إلّا ما به غنى.

[الحديث التاسع]

9- أبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن ابن أبي نجران، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): يا معاشر قرّاء القرآن اتّقوا اللّه عزّ و جلّ فيما حملكم من كتابه فإنّي مسئول و إنّكم مسئولون

بأوله ارتحل فى آخره» الحال بشد اللام النازل من حل المكان اذا نزل به و المرتحل بكسر الحاء المنتقل و الارتحال الانتقال و كان آخره ظرف للانتقال منه الى أوله و لو كانت «فى» بمعنى «من» لكان أظهر و مثل هذا الحديث موجود فى كتب العامة قال ابن الاثير هو الّذي يختم القراءة بتلاوته ثم يفتتح التلاوة من أوله شبهه بالمسافر يبلغ المنزل فيحل فيه ثم يفتح سيره أى يبتدأ به و لذلك قراء مكه اذا ختموا القرآن بالتلاوة ابتدءوا و قرءوا الفاتحة و خمس آيات من أول سورة البقرة الى قوله «هُمُ الْمُفْلِحُونَ» ثم يقطعون القراءة و يسمون فاعل ذلك الحال المرتحل أى أنه ختم القرآن و ابتدأ بأوله و لم يفصل بينهما بزمان.

قوله: (قال قال رسول اللّه (ص) من أعطاه القرآن)

(1) أى وفقه لتلاوته و ترتيله و هذا استشهاد لما ذكره من أنها أفضل الاعمال أو تأكيد له.

قوله: (من قرأ القرآن فهو غنى لا فقر بعده و الا ما به غنى)

(2) لعل المراد من قرأ القرآن و دارسه فهو غنى عن غيره لاشتماله على أقسام العلوم و أصناف الحقائق كلها و ليس بعده فقر يحوجه الى الغير و ان لم يقرأ ما به غنى عن غيره و الغير لا يغنيه منه شيئا بل ربما يضله و فى حديث العامة «من لم يتغن بالقرآن فليس منا» قال ابن الاثير أى من لم يستغن بالقرآن عن غيره و يحتمل أن يراد بالغنى الغنى الاخروى بسبب تلك العبادة و هى القراءة و ما يتبعها من الاخلاق الصالحة و الاعمال الفاضلة و ما يترتب عليها من المثوبات الجزيلة و التفضلات الجميلة و يؤيده قول أمير المؤمنين (ع) «الغنى و الفقر يظهران بعد العرض» يعنى بعد العرض على اللّه يوم القيامة.

قوله: (يا معاشر قراء القرآن اتقوا اللّه عز و جل فيما حملكم من كتابه)

(3) أمر قارئ القرآن و حامله بالاجتناب عن عقوبة اللّه و سخطه فى شأن القرآن بالانقياد لاوامره