..........

و ملخّص القول فيه أنّ الاخذ و الاعطاء بسبب العقل فان زاد زادا و إن نقص نقصا حتّى يبلغ إلى عقول أقوام لا يبالى بهم و لا يشدّد عليهم و هم قريب المنزلة بالبهائم و اللّه أعلم.

[الحديث الثالث و الثلاثون]

«الاصل»

33- «عليّ بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن بعض أصحابنا» «عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: ليس بين الايمان و الكفر إلّا قلّة العقل قيل: و كيف» «ذاك يا ابن رسول اللّه؟ قال: إنّ العبد يرفع رغبته إلى مخلوق فلو أخلص نيّته» «للّه لأتاه الذي يريد في أسرع من ذلك».

«الشرح»

(عليّ بن محمّد عن أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: ليس بين الايمان و الكفر)

(1) لعلّ المراد بالايمان هنا الايمان الكامل [1] و هو الّذي يوجب القرب التامّ إليه سبحانه و جلب رحمته على وجه الكمال، و بالكفر الكفر المحض و هو الّذي يوجب غاية البعد عنه تعالى و سلب استحقاق رحمته بالكليّة

[1] انما احتاج الى هذا التأويل لانه لا واسطة بين الايمان و الكفر عند المسلمين الا عند طائفة شاذة من المعتزلة قد انقرضت من ثبوت المنزلة بين المنزلتين. (ش)