..........

في القوّة و الضعف يدلّ على ذلك ما رواه يحيى بن أبان عن شهاب قال: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: «لو علم الناس كيف خلق اللّه تعالى هذا الخلق لم يلم أحد أحدا فقلت: أصلحك اللّه و كيف ذلك؟ فقال: إنّ اللّه تبارك و تعالى خلق اجزاء بلغ بها تسعة و أربعين جزءا، ثمّ جعل الأجزاء أعشارا فجعل الجزء عشرة أعشار ثمّ قسّمه بين الخلق فجعل في رجل عشر جزء و في آخر عشري جزء، حتّى بلغ به جزءا تامّا، و في آخر جزءا و عشر جزء و في آخر جزء و عشري جزء و آخر جزءا و ثلاثة أعشار جزء حتّى بلغ به جزءين تامّين ثم بحساب ذلك حتّى بلغ بأرفعهم تسعة و اربعين جزءا، فمن لم يجعل فيه إلّا عشر جزء لم يقدر على أن يكون مثل صاحب العشرين، و كذلك صاحب العشرين لا يكون مثل صاحب الثلاثة الاعشار، و كذلك من تمّ له جزء لا يقدر على أن يكون مثل صاحب الجزءين، و لو علم الناس أنّ اللّه عزّ و جلّ خلق هذا الخلق على هذا لم يلم أحد أحدا [1]» و يحتمل أن يكون قوله «من عجنت نطفته بعقله» معناه من خلقت نفسه قبل التعلّق بالبدن على وصف كمالي مناسب للعقل و ارتباطها به ثمّ تعلّقت بالبدن و قوله «فذاك الّذي ركّب عقله فيه في بطن أمّه» معناه هو الّذي اتّصفت نفسه بالوصف الكمالي الموجب لقوّة ارتباطها بالعقل بعد تعلّقها بالبدن و قوله «فذلك الّذي ركب عقله فيه بعد ما كبر» معناه هو الّذي اتّصفت نفسه بذلك الوصف و حصل لها ارتباط بالعقل بعد استعمال الحواسّ و حصول الضروريّات الّتي هي مبادي النظريات و اللّه أعلم بحقايق الامور.

[الحديث الثامن و العشرون]

«الاصل»

28- «عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن بعض من رفعه، عن أبي» «عبد اللّه (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): إذا رأيتم الرجل كثير الصّلاة، كثير» «الصّيام فلا تباهوا به حتّى تنظروا كيف عقله».

[1] الكافى كتاب الايمان و الكفر باب آخر من باب درجات الايمان.