9-

و حيث ينيخ الأشعرون ركابهم # بمفضى السيول من إساف و نائل‌ [11]

أراد: (إساف و) [12] نائلة، و هما صنمان.

10-

موشّمة الأعضاد أو قصراتها # محيّسة بين السّديس و بازل‌ [13]

و يروى: «مخيّسة» [14] .

11-

ترى الودع فيها و الرّخام و زينة # بأعناقها معقودة كالعثاكل‌ [15]

و يروى: «الرّخامى» و هو نبت. و العثكال و العثكول: العذق.

12-

أعوذ بربّ الناس من كلّ طاعن # علينا بشرّ أو ملحّق باطل‌ [16]

13-

و من كاشح يسعى لنا بمغيبة # و من مفتر في الدين ما لم نحاول‌ [17]

14-

(2/ب) و ثور و من أرسى ثبيرا مكانه جبل # و عير وراق في حراء و نازل‌ [18]

[11] ورد البيت في السيرة. و الأشعرون: قبيلة من اليمن.

[12] زيادة من س.

[13] ورد البيت في السيرة بنصّ «موسّمة الاعضاد» ، و قال السهيلي: «يعني معلمة بسمة في أعضادها» و قال: و قوله: أو قصراتها: جمع قصرة و هي أصل العنق، و خفضها بالعطف على الأعضاد» . و السّديس و البازل: من أعمار الابل. أمّا (محيّسة) فإن صحّت فهي من حيّس: أي خلط و اتّخذ، و لعلها تصحيف (محبّسة) .

[14] و بهذه الرواية وردت في السيرة، و المخيّسة: المحبّسة.

[15] ورد البيت في السيرة، و قال السهيلي: «الودع و الودع-بالسكون و الفتح-: خرزات تنظم و يتحلّى بها النساء و الصبيان... و الرخام؛ ما قطع من الرخام، فنظم: و هو حجر أبيض ناصع. و العثاكل: أراد العثاكيل فحذف الياء ضرورة» .

[16] ورد البيت في السيرة و الخزانة، و الرواية فيهما: (علينا بسوء أو ملح بباطل) من ألحّ على الشي‌ء إذا أقبل عليه.

[17] ورد البيت في السيرة و الخزانة برواية: «معيبة» ، بالعين المهملة، و عاب و غاب بمعنى، و ورد فيهما:

«و من ملحق» .

[18] ورد البيت في السيرة و الخزانة بنصّ: (وراق ليرقى في حراء و نازل) ، و قال السهيلي: «و أصحّ الروايتين فيه: وراق لبر في حراء و نازل، قال البرقي: هكذا رواه ابن اسحاق و غيره، و هو الصواب. قال المؤلف (أي السهيلي) : فالوهم فيه إذا من ابن هشام أو من البكائي» . و ثور و ثبير و عير و حراء: جبال بمكة المكرمة.