باب في ملابسه‌

قال خالد بن يزيد: ثنا عاصم بن سليمان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه، عن رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و سلم) أنّه كان يلبس القلانس [ (1)] البيض، و المزرورات، و ذوات الآذان. عاصم هذا بصريّ متّهم بالكذب [ (2)].

و عن جابر: كان للنّبيّ (صلّى اللَّه عليه و سلم) عمامة سوداء يلبسها في العيدين و يرخيها خلفه. تفرّد به حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن عبيد اللَّه العرزميّ، عن أبي الزّبير، عن جابر [ (3)].

و قال وكيع، عن عبد الرحمن بن الغسيل، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، أنّ النّبيّ (صلّى اللَّه عليه و سلم) خطب النّاس و عليه عصابة دسماء [ (4)]. حديث صحيح [ (5)].

[ (7)]/ 94 باب التبسّم و الضحك، و مسلم 2475 في فضائل الصحابة، باب من فضائل جرير بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنه، و ابن ماجة في المقدّمة (159) باب فضل جرير بن عبد اللَّه البجلي، و الترمذي في المناقب (3909) و (3910) باب مناقب جرير بن عبد اللَّه البجلي رضي اللَّه عنه، و أحمد في المسند 4/ 358 و 359 و 362 و 365.

[ (1)] القلانس: مفردها قلنسوة، و هي ما يلبس على الرأس و يلفّ عليه كالعمامة.

[ (2)] قال النسائي: متروك الحديث، و قال العقيلي: غلب على حديثه الوهم، و قال الدارقطنيّ:

كذّاب عن هشام و غيره، و قال أبو حاتم: متروك الحديث، و قال ابن معين: كذّاب خبيث، و قال ابن عديّ: يعدّ فيمن يصنع الحديث. انظر عنه:

الضعفاء و المتروكين للنسائي 299 رقم 239، الضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 337 رقم 1362، الضعفاء و المتروكين للدارقطنيّ 135 رقم 411 الجرح و التعديل 6/ 344 رقم 1901 المجروحين لابن حبّان 2/ 126 الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 5/  1877- 1879، اللباب لابن الأثير 3/ 117، ميزان الاعتدال للمؤلف 2/ 350- 352 رقم 4047، المغني في الضعفاء له 1/ 320 رقم 2982، الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث لبرهان الدين الحلبي 219 رقم 360.

[ (3)] رواه أبو داود في اللباس (4077) باب في العمائم، و الترمذي في الشمائل 56 رقم 110.

[ (4)] أي سوداء.

[ (5)] أخرجه البخاري في مناقب الأنصار 4/ 226 باب‌

قول النبيّ (صلّى اللَّه عليه و سلم)‌ أقبلوا من محسنهم و تجاوزوا عن مسيئهم،

و 7/ 39 في اللباس، باب العمائم، و الترمذي في الشمائل 57 رقم 111.